viernes, 14 de diciembre de 2018

ME ENVIÓ A EVANGELIZAR
CON PODERES [3/17]
UN BALANCE

"LOS ENVIÓ DE DOS EN DOS"

DIMAS ANTUÑA GADEA 
COMPAÑERO Y MAESTRO 
EN MI ENVÍO EVANGELIZADOR

A Dimas Antuña le reconozco haberme enseñado a conocer a San José y a predicar acerca de él. 

A Dimas le debo la iniciación en la ciencia de la imagen sagrada que me brindó su carta a Antonio Spotorno para hacer una estatua de San José.
Gracias a él me conecté con una tradición que luego supe que había recibido del poeta nacional uruguayo Juan Zorrilla de San Martín, el autor del poema Tabaré.
Gracias a esos conocimientos prediqué la novena que dio origen a "Siguiendo a Cristo por el camino de San José". También en ese estilo prediqué la novena de la Virgen del Carmen y un triduo sobre la Virgen Dolorosa. 

Por una providencia especial pude publicar los escritos que él dejó acerca de San José, la mayoría inéditos, en el volumen titulado "Dichoso el hombre que halló a San José". 
Este libro debe su título al que he dado en llamar "Salmo de Dimas", una breve composición de  que comienza con esas palabras, evocatorias del Salmo primero y de todo el Salterio. Lleva como subtítulo "El libro del Señor San José" que Dimas hubiese querido dar al publicar la obra magna que soñaba dedicarle. 
En él oficia de introducción mi comentario al Salmo de Dimas.
Luego he reunido en él sus éditos e inéditos sobre San José.
Este volumen viene encabezado por cartas prologales del Cardenal de Montevideo Mons. Daniel Sturla SDB y del obispo de la Diócesis de San José de Mayo (Uruguay) Mons. Arturo Fajardo.

Dimas me enseñó también muchísimo con sus escritos y conferencias sobre la Misa Solemne del rito latino. 
Su viuda me confió siete carpetas que contienen sus conferencias y otros escritos y estudios sobre la Misa.

Por disposición de la divina Providencia esa obra se ha podido publicar en Montevideo una primera edición de 300 ejemplares numerados. El libro se titula INTER CONVIVAS (Entre los comensales) y como subtítulo: LA MISA SOLEMNE CONTEMPLADA Y MEDITADA.

Se publicó su primera edición en agosto de 2018, al cumplirse los cincuenta años del fallecimiento de Dimas Antuña, el 24 de agosto de 1968. Aparece con carta prefacial de Monseñor Alberto Sanguinetti Montero, Obispo de Canelones, destacado teólogo y liturgo. Preparación de la edición, presentación y notas mías.


José Luis Antuña Gadea
*27-08-1894 Dolores, 
Soriano, Uruguay 
+ 24-08-1968 Montevideo

Desde muy joven dio en llamarse a sí mismo con el sobrenombre de Dimas con el que firmó sus escritos desde su primer libro Israel contra el Ángel (1921). 
A sus trece años, en 1907, ingresó como pupilo en el Colegio de los Hermanos de la Sagrada Familia, Montevideo, del cual egresó, a  los dieciocho, con las calificaciones más altas, medalla de oro y mejor alumno de su promoción.  Esos años dejaron una huella indeleble en su inteligencia y su espiritualidad.
Poco después se empleó en el Banco de la Provincia de Buenos Aires y vivió en Argentina hasta abril de 1942, en que vuelve al Uruguay.
Sin títulos universitarios se formó en filosofía y teología como autodidacta. Fue reconocido por muchos amigos como maestro de la espiritualidad litúrgica y del arte sagrado. Debió su formación litúrgica en gran parte a la Abadía  Benedictina de Buenos Aires a través de la cual se conectó con la abadía de Río de Janeiro y a los medios católicos de Brasil.
En Buenos Aires se integró desde temprano a los grupos de la juventud católica militante que generaron los Cursos de Cultura Católica y diversas revistas en las que colaboró. Dedicó parte importante de su vida al apostolado litúrgico a través de conferencias, poesía y prosa poética, introduciendo a muchos en los misterios de la simbología de la liturgia. Dejó inédita una obra magna sobre la Santa Misa solemne.  

Publicó: Israel contra el Ángel (1921), El cántico (1926), El que crece (1929), Mon Brésil (1938 poesías en francés); La vida de San José (1941). Por último El Testimonio (1947) que es una antología de sus conferencias y poesías. Colaboró en diarios: La Nación (Buenos Aires), El Bien Público (Montevideo) en las revistas arriba mencionadas y algunas más.
Dimas ha sido más conocido y reconocido en Argentina que en su patria de nacimiento. El Maestro y destacado pensador y filósofo argentino  Alberto Caturelli, registra a Dimas Antuña en su monumental obra: La Historia de la Filosofía en la Argentina (1600- 2000), y lo ubica dentro del grupo Convivio. Sus amigos le reconocieron un magisterio  espiritual destacado aunque muy discreto y se diría que escondido.
Su obra inédita sobre la Santa Misa Solemne lleva por título: Inter convivas (entre convidados) refiriéndose a los participantes en  el  banquete eucarístico. Es posible que el grupo Convivio le deba a Dimas Antuña el nombre bajo el cual se unieron y una espiritualidad centrada en la eucaristía. Dimas percibió claramente que era la Santa Misa lo que los había reunido y los mantendría unidos como convidados a una misma mesa, la del Padre, preparada para sus hijos.
Así se conectan los rasgos eucarísticos de su espiritualidad con los bautismales, bajo el signo de la divina regeneración por el bautismo y el pan supra-substancial, alimento de la vida filial en la eucaristía.





viernes, 7 de diciembre de 2018

ME ENVIÓ A EVANGELIZAR
CON PODERES [2/17]
UN BALANCE

No ideas sino personas.
Comencé a escribir 
relatando lo aprendido 
sobre la Santisima Virgen María 
y San José. 
Ambos depositarios 
del conocimiento de Jesucristo desde sus 
orígenes.  

LA VIRGEN MARÍA SEGÚN LOS CUATRO EVANGELISTAS  
nació de cuatro conferencias del Adviento de 1973
pronunciadas en la Catedral de Montevideo y que organizó Julieta Arocena. 
Julieta fue en su breve vida un apóstol de la esperanza de la Parousía, del deseo de la manifestación gloriosa del Señor. 

SIGUIENDO A CRISTO POR EL CAMINO DE SAN jOSÉ
Tuvo su origen en una novena a san José en la Catedral de su Diocesis y Santuario Nacional uruguayo de San José en 1985 a invitación del entonces obispo Mons. Pablo Galimberti. Inspirado en las enseñanzas de Dimas Antuña acerca del lenguaje de las imágenes sagradas.  Contiene 12 "visitas" a la Imagen. 
La primera edición se hizo en 1985 en dos tiradas. Una con origen en la diócesis de San José y otra en la diócesis de Tacuarembó. La segunda edición, con ilustriaciones de Michel Prince y mejor impresión de la foto de la imagen patronal la hizo Mons. Arturo Fajardo en el año 2017.


LA VIRGEN MARÍA SEGÚN LOS EVANGELISTAS
Volviendo sobre La Virgen María en los evangelios, la primera mitad del actual libro había sido publicada hace cuarenta años, en 1974; tuvo dos ediciones argentinas, dos en España, en Sal Terrae y en Gratis Date. Se tradujo al portugués, holandés, japonés, coreano e inglés (una edición para Estados Unidos y otra para India, Nepal y el lejano oriente de habla inglesa)



La actual quinta edición, (2014) se ha aumentado con dos importantísimos anexos que demuestran el valor histórico de los evangelios y en particular el de los relatos de la infancia de san Lucas. Para quien quiera ver una breve presentación en video:  



A la luz de la historia de la medicina y de su estado en tiempos de San Lucas, queda de manifiesto qué capacidad y exigencia crítica de objetividad histórica, pudo brindarle a san Lucas su origen, su educación, sus estudios médicos en el mundo helenístico de su época. Lucas fue un médico griego, el evangelista mariano, el que pintó u n retrato de María, el que nos dio acceso al Corazón de María, cofre de los misterios del Santo Rosario.

En este capítulo se calibra el valor histórico de su testimonio y de su capacidad de discernir el hecho cristiano, sobre todo ante milagros de orden biológico como la concepción virginal de María.
En Lucas parecen conjugarse lo mejor de las dos principales escuelas médicas griegas: la empírica y la pneumática. ¿Lo eligió por esto mismo el Espíritu Santo para blindar el testimonio evangélico contra las posibles dudas de Teófilo, converso griego ilustrado?

El prólogo de Lucas había sido comparado sin resultados con los criterios metódicos de las obras históricas de la antigüedad. Nuestra comparación con los criterios metódicos del prólogo de una obra médica contemporánea de Lucas, muestra notables coincidencias con los criterios metodológicos de otro médico, Pedanios Dioscóridos, expresados en el prólogo a su obra Materia Medica. 

Pedanios Dioscorides fue contemporáneo y compatriota de san Lucas, verosímilmente condiscípulo suyo en la escuela médica de Tarso de Cilicia que, juntamente con la de Alejandría y la de Atenas, era una de las tres más afamadas escuelas médicas del mundo helenístico.

La comparación con el prólogo de Materia Medica demuestra, sin dejar lugar a dudas, que Lucas pertenece al mundo de los médicos griegos. Lucas intenta mostrarle a Teófilo que la historia evangélica no es un mito, como los mitos griegos que él ya ha rechazado, sino que relata hechos ciertos, y es plenamente aceptable para una mentalidad racional como la de él y la de otros griegos de mente desmitificada y desmitificadora.

Bultmann y su estela de intérpretes declararon mítico el evangelio y luego se dedicaron a desmitificarlo. Lástima, porque San Lucas los había precedido en la tarea, opuesta, de demostrar que la enseñanza cristiana impartida a Teófilo y en él al mundo de la razón griega, estaba libre de mitos. Así que los racionalistas y la escuela de Rudolf Bultmann, persiguiendo el fantasma de los mitos pasaron de largo la realidad histórica.

María no es el Evangelio. No hay ningún Evangelio de María. Pero sin María tampoco hay Evangelio. Ella figura en los cuatro. 
Desde la Anunciación a la Cruz, junto a su hijo Jesucristo. Y desde la Cruz hasta nuestros días, junto a nosotros.
“A Jesús por María” no es una invención moderna, es la tradición bimilenaria de la Iglesia.

No hay mejores maestros para conocer a María que los mismos evangelistas. Ellos nos transmiten la auténtica figura de María.




Editorial Lumen – Buenos Aires -2015
editorial@lumen.com.ar    alejandro.makar@lumen.com.ar  ventas@lumen,com.ar La figura de María según los evangelios ha sido presentado en abril de 2015, en Argentina, como conferencias sobre María santísima:  en el Colegio de Mallinckrodt (Martinez); en el Convento Nuestra Señor a de Guadalupe en Ing. Maschwitz, en el Instituto de Filosofía práctica, en el Instituto Bosch, en un grupo de familias en Escobar, en el Colegio Catherina de Fasta, En el Profesorado del Colegio Calasanz, etc.

También se presentó en Uruguay en la Parroquia Catedral de Salto y en la Parroquia de la Santa Cruz en Salto (20 y 21 de noviembre de 2015) y en el Hogar Católico de la Parroquia Catedral de San José de Mayo el 2 y 3 de diciembre de 2015). También se comentan sus contenidos a través de Radio María (Uruguay) en el espacio “Camino a Roma” que dirigen el Diácono permanente Jorge Novoa y su esposa Cristina  Gregorio

viernes, 30 de noviembre de 2018

ME ENVIÓ A EVANGELIZAR
CON PODERES [1/17]
UN BALANCE

"Llamó a los doce y comenzó a enviarlos de dos en dos dándoles poder sobre los espíritus impuros" (Marcos 6,7) 
"Designó el Señor a otros setenta y dos y los envió... 
(Lucas 10, 1)
"Esta Escritura que acabáis de oir se ha cumplido hoy" 
(Lucas 4, 21)

Estimados visitantes:
A mis ochenta y cuatro años compruebo que estas Escrituras se han cumplido  en mí.

Haciendo el balance de mi vida sacerdotal, veo que el Señor ha ido realizando conmigo todo lo que se dice en los Evangelios sobre:
+ la  elección 
+ la llamada 
+ la enseñanza de la divina regeneración y la vida filial
+ el envío de dos en dos 
+ primero a los doce apóstoles
+ luego a setenta y dos discípulos.
+ el envío con poderes
+ a enseñar lo aprendido a los pies de Jesús Maestro, es decir  instrucciones, 
+ entre peligros de lobos, serpientes, escorpiones y venenos
+ advertidos e instruidos en las necesarias cautelas
+ con inmunidades, garantías de providencial preservación  

+ PODERES: 
-- Poder de dar la paz a los bien dispuestos que los reciban
-- Poder de expulsar demonios
-- Poder de discernimiento de espíritus bien o mal dispuestos
-- Poder de sanar enfermos, levantar a los caídos, fortalecer a los débiles, de cuerpo, de alma, de espíritu.

+ INSTRUCCIONES
-- Enseñar lo que habían aprendido de Jesús. El Evangelio de Dios Padre y de la divina regeneración por la fe en el Hijo
-- No insistir ante el rechazo o la indiferencia (apuntando al éxito y el número que induce a la propaganda)
-- dejarse conducir por la recepción y el buen deseo que Dios obra en algunos, los pocos, los bien dispuestos.
-- Viajar pobremente para hacerse dependientes de quienes los reciben y no poder instalarse donde no se los recibe o no se les brinda hospedaje.
-- No detenerse por el camino de su misión a conversar con otros distrayéndose con viajeros ocupados en sus propios intereses intra-mundanos. Los discípulos van como comisionados con un envío urgente, como correos de Dios, y preparando el camino "a los lugares donde iba a ir Él"

INMUNIDADES Y GARANTÍAS
-- Ir enviados como ovejas entre lobos, pero preservados de ellos
-- Pisar serpientes y escorpiones y beber venenos sin que les hagan daños.

A mis ochenta y cuatro años compruebo que estas Escrituras se han cumplido  en mí.

Iré presentando cada viernes a lo largo de 17 entradas los hechos que dejan constancia del cumplimiento de las Escrituras en mi vida de llamado, enseñado y enviado a enseñar lo aprendido de palabra y por escrito, en lo secreto y desde las azoteas.

martes, 27 de noviembre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [13 de 13]

CONCLUSIONES

13.1.-  SOBRE LA RELACIÓN ORIGINARIA Y SU POSTERIOR ALTERACIÓN
La fisión del Nosotros y la desfiguración de la  imagen
Lo que se ha dicho hasta ahora acerca de la mujer como complemento del varón no queda anulado por la caída original, pero los obliga a un re-examen del ejercicio de esa misión en la dispensación sacramental de la Nueva Alianza

13.2.- CUANDO LOS MODELOS DIVINOS SE PIERDEN DE VISTA se erosiona la acción de la causa ejemplar (el modelo). En lugar del Dios verdadero, varón y mujer se configuran de acuerdo a ídolos producidos por ideologías. Son modelos falsos que brinda el mundo: ídolos de cine, TV, universidad, mundo profesional, deportivo, familiar, vecinal… etc.

13.3.- SI VENIMOS AL “MUNDO CATÓLICO”, a pesar de las continuas exhortaciones a una nueva evangelización, el integrar en el kerygma y en la catequesis las verdades reveladas implicadas en mi exposición es algo que, a mi parecer, está por hacerse masivamente. La Iglesia es por supuesto la Novia del Cordero y la Esposa de Cristo. Pero está ante el juicio del Esposo, que a juzgar por las siete cartas a las Iglesias, es el suyo un amor exigente que no se calla sus reproches.

13.4.- MULTITUD DE BAUTIZADOS HA OLVIDADO EL AMOR PRIMERO y vive una especie de adulterio técnico con el mundo. Más preocupados de vivir lo mundanalmente correcto que como la compañera que el Padre quiere brindarle a su Hijo Encarnado. Se diría que la iglesia de Laodicea vivía como una viuda que olvidada de su esposo muerto se volvía sobre sí misma y pactaba simpatías con cortejantes mundanos.

13.5.- ¿ACASO EL HIJO DEL HOMBRE, es decir el Verbo de Dios hecho hombre se está quedado solo, esperando que le abra la puerta el alma compañera? ¿Dónde está su compañera?  ¿Cuándo venga el Hijo del Hombre, encontrará fe sobre la Tierra?


13.6.- CULTO, CULTIVO Y CULTURA tienen su causa ejemplar en sus arquetipos divinos. La mujer será transformada en ministro eficaz en custodiar la cultura si crece en semejanza con su modelo divino. Y si ayuda al varón a configurarse con el modelo de él. El culto eucarístico, la santa misa, es el banquete de bodas del final de los tiempos adelantado al tiempo de cada alma, especialmente de cada alma de mujer. (FIN)


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018


martes, 20 de noviembre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [12 de 13]

12 PENAS COMUNES AL VARÓN Y LA MUJER

12.1.- VERGÜENZA POR LA DESNUDEZ. Pena común que afectó la relación. No solamente quisieron esconderse de la mirada de Dios. Necesitaron defenderse de la mirada del otro. “Se dieron cuenta de que estaban desnudos”. En hebreo ‘arum con alef al principio significa desnudo, carum con cáyin al principio significa maldito. La desnudez es una pena semejante a la maldición que contra la serpiente. La primera pena consiste en este cambio en la visión del otro. De pronto lo corpóreo, pasa al primer plano de la atención y es capaz de eclipsar la consideración de la persona. Pero también, de pronto, habiendo desobedecido a la ley, sus propios cuerpos ya no son regidos por la razón ni las virtudes superiores, sino por las pasiones insubordinadas. Y surge  la vergüenza por la pérdida del señorío y del autodominio. La desnudez se hace motivo de mortificación recíproca.

¿ACASO LA PRIMERA DISCUSIÓN Y PELEA ENTRE AMBOS?

12.2.- PENAS COMUNES A VARÓN Y MUJER SN. AGUSTÍN: por decirlo en breves palabras, en la pena y castigo de aquel pecado, ¿con qué castigaron o pagaron la desobediencia sino con ser desobedecidos? ¿Pues qué cosa es la miseria del hombre sino padecer contra sí mismo la desobediencia de sí mismo, y que - ya que no quiso lo que pudo -, quiera ahora lo que no puede? […] Porque, a pesar suyo, muchas veces el ánimo se turba y la carne se duele, envejece y muere, y todo lo demás que padecemos no lo sufriéramos contra nuestra voluntad, si nuestra naturaleza obedeciese completamente a nuestra voluntad; pero, a la verdad, padece algunas cosas la carne que no la dejan servir a la voluntad.”  

12.3.- PENAS COMUNES AL  VARÓN Y LA  MUJER SANTO TOMÁS:
“a’) en cuanto la razón ha sido despojada de su orden a lo verdadero, está la herida de la ignorancia;  b’) en cuanto la voluntad ha sido destituida de su orden al bien, está la herida de la malicia; c’) en cuanto la pasión irascible ha sido despojada de su orden a lo arduo, está la herida de la debilidad; d’) en cuanto la pasión concupiscible está destituida de su orden a lo deleitable, moderado por la razón, está la herida de la concupiscencia”.

12.4.- DESOBEDIENCIA DE LOS APETITOS SENSITIVOS E INSTINTIVOS. La necesidad de comer o al apetito sexual; Son los apetitos de nuestro componente animal. Más graves en el varón.

12.5.- ANARQUÍA DE LOS APETITOS DEL ALMA. Son los apetitos relativos al componente espiritual: el deseo de ser amado, el deseo de ser apreciado, el apetito de la propia excelencia. Mayor desorden en la mujer. El apetito de propia excelencia se hace soberbia; el deseo de ser considerado se hace vanagloria; el deseo de disponer de las cosas se hace codicia, y así con todos.

12.6.- PÉRDIDA DE LA CONDICIÓN DE JUSTICIA ORIGINAL – oscurecimiento de la imagen divina – separación - expulsión del paraíso por desconfianza divina – rebeldía


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

domingo, 18 de noviembre de 2018

LA PARÁBOLA DEL TRIGO Y LA CIZAÑA
HOY


¿CRISIS EN LA IGLESIA? 

¿EL FIN DEL CATOLICISMO?
Mateo 13, 24-43 
En Mateo 13, 28 se atribuye la siembra de la semilla a un hombre enemigo. En Mateo 13, 38-39 se explica que la cizaña son "los hijos del malvado" y el que la siembra es "el diablo".
Queda sugerido que en la infiltración de la Iglesia, la acción del Diablo se realiza por medio de hombres que son "sus hijos", de los cuales el Diablo es Padre.
La Corrupción del catolicismo es pues obra de agentes humanos disimulados dentro de ella de manera que parecen trigo pero la infectan y perjudican.
Es importante pues, cuando examinamos los males de la Iglesia, tener en cuenta lo que nos dicen los historiadores de los enemigos concretos del catolicismo. Por ejemplo, viniendo a Hispanoamérica, la acción de los protestantes, la masonería y los intereses del capitalismo. Desde la doctrina Monroe en adelante se atacó el catolicismo de estos pueblos buscando su apostasía, su corrupción, su explotación multiforme, subyugamiento cultural y social, abolición de sus clases dirigentes propias. 
En 1920, por ejemplo se reunió en Montevideo un Congreso evangélico que programo la descatolización de Hispanoamérica. Hay que tener en cuenta la acción de los servicios de inteligencia de USA al servicio de la política de la Secretaría de Estados, desde el libro de McNamara Reflexions on Office, que se proponía el control de los ejércitos y la Iglesia Católica en 1956. 
Señalo en qué dirección buscar el "rostro concreto" del "Hombre Enemigo" que proyectó la demolición, abolición y exterminio, diríamos el genocidio sociocultural y religioso del mundo católico hispanoamericano

De crisis que habría en la Iglesia 
se comenta y conjetura
Al que viene a consultar 
¡Lo invito a leer la Escritura!

Me parece muy actual
 lo del trigo y la cizaña
para comprender el mal 
que cunde en casa y nos daña

A muchos los desanima, 
los desalienta e intriga
ver al trigal infectado 
con la maleza enemiga.

Sienten que mundo y pecado nos han dado una paliza
Y es sentirse derrotados lo que los desmoraliza.

Se añora aquél viejo abrigo y se preguntan qué pasa
viendo cómo el enemigo se nos ha metido en casa.

La situación los confunde. Se los hace responsables
de buscarle solución a esos males incurables.

Lo que es peor todavía es que, algunos, se atribuyen
culpa por crisis y males con que El Otro nos destruye.

Son pocos los que conocen cuál es el rostro concreto
de tanto agente infiltrado para herirnos en secreto.

Pero no hay más solución que vivir y crecer juntos
porque la separación, se hace después de difuntos.

No pidió nuestro Señor que del mundo nos sacaran
sino que, más sabiamente, ¡pidió que nos preservaran!

Sea esa preservación, que es palpable en nuestra vida,
fuente de consolación y fortaleza cumplida.

Porque el gozo de ser suyos es lo que nos hace fuertes
y nos puede sostener invictos hasta la muerte.

Diga conmigo el que lea
¡Sea así Señor! ¡Así sea!

2018 – 18 nov

martes, 13 de noviembre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [11 de 13]


11 PENAS ANUNCIADAS AL VARÓN


“Al varón le dijo: ‘Por haber escuchado a tu mujer [contra mí] y comido del árbol que Yo te había prohibido, maldito sea el suelo por tu causa. Con fatiga sacarás de él el alimento todos los días de tu vida. Espinas y abrojos te producirá, comerás la hierba del campo. Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas al polvo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al polvo volverás. (Génesis 3, 17-19)

11.1.- UNA TAREA PENOSA PARA LA MUJER CAÍDA Las penas anunciadas al varón deben ser tenidas en cuenta por la mujer en cuanto que significan una misión medicinal para ella y una penalidad reparadora de sus culpas. Entender cómo ha sido herido el varón por el pecado original, le permitirá entender cuáles son los remedios que ella puede y debe aplicar para bien del varón herido. En primer lugar con su novio y su esposo, en segundo lugar con sus hijos varones. Lo que ve de irremediable en el esposo que es árbol que creció torcido, debe ella prevenir que no suceda con sus hijos varones.

11.2.- UN ABDICADOR DEL REINO  El varón fue creado para regir el mundo exterior, vegetal, animal, sometiéndolo a la ley de la razón. A ese mundo que debe dominar pertenece también su propia corporeidad, su instintividad, su carne.  Adam abdicó de su misión de ser custodio de la ley y del orden del mundo. Al abdicar se ha convertido de Rey en esclavo, de dueño en mendigo. Sólo la redención que lo hace hijo, puede devolverle “el reino” y re-entronizarlo.

11.3.- ABANDONO DEL ROL DE ESPOSO Y PADRE. Antes del pecado el varón le puso nombre a la mujer y a sí mismo “Se llamará ishá porque del ish fue tomada”. Después del pecado pone nuevo nombre a la mujer: Jawáh, la que da vida, le reconoce el rol materno de dar la vida, pero él no se pone nombre de padre a sí mismo. ¿Abdicación? ¿menosprecio de sí mismo? Engendrar hijos en la mujer, pero es ella la que les pone nombre, Caín, Abel. El varón aparece sólo para engendrar, no para asistir a la mujer en la crianza y la educación. ¿Tiene esto que ver con el fratricidio en su descendencia inmediata.  
11.4.- LA INSURRECCIÓN DE LA TIERRA CONTRA ÉL, oponiéndole a su gobierno barricadas de cardos y espinas no es solamente la de la tierra exterior sino también la tierra de la que está amasado su cuerpo. Su propia corporeidad, su propia instintividad se resistirá contra su autodominio. Tendrá que conquistarse a sí mismo como un territorio insurrecto. También la mujer pasará de estar junto o ante él como semejante. Se le enfrentará, al igual que la tierra, como rival, antagonista y rebelde..

11.5.- EL VARÓN YA NO SE GOBIERNA NI A SÍ MISMO. Si el hombre ya no se gobierna a sí mismo con su razón, queda a merced de su instintividad. Tenía que dominar a los animales, empezando por lo que él mismo tiene de animal. O con su razón gobierna sus pasiones, o sus pasiones anulan su razón..

11.6.- La tierra lo reclamará como cosa suya, tomado de ella y lo recuperará por la m



Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

martes, 6 de noviembre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [10 de 13]


LAS PENAS DEL PECADO


10. - PENAS ANUNCIADAS A LA MUJER
 “A la mujer le dijo: acrecentaré[1] tus sufrimientos[2] y tus preocupaciones[3], con dolor darás a luz hijos. / Hacia tu varón irá tu deseo[4] pero él te dominará” (Gen 2, 16)[5].

10.1.- CONFLICTO  ENTRE EL AMOR A LOS OTROS Y EL AMOR PROPIO. La pena que resulta del pecado original para la mujer es el conflicto entre el amor que caracteriza su naturaleza creada y la orienta hacia el otro (el hijo, el esposo) y el amor propio, que la hace temer por sí misma cuando empieza a experimentar al otro como una amenaza a su propio bien.

10.2.- SUFRIMIENTOS Y PREOCUPACIONES = LAMENTOS Y QUEJAS El Señor no sólo le anuncia sufrimientos, sino también preocupaciones. Ambas cosas se traducen en una proclividad a las lamentaciones y las quejas. La Sagrada Escritura ha registrado esa consecuencia del pecado original cuando por dos veces compara con la gotera el fastidio irremediable que produce la mujer desconforme, quejosa y rencillera: “Mujer que riñe es gotera que no para” (Prov. 19, 13). Y más descriptivamente “Mujer quejosa y pendenciera, es como gotera en día de lluvia, querer que pare es como querer parar el viento o recoger aceite con la mano” (Proverbios 27, 15).

10.3.- EL PARTO DOLOROSO, EL MIEDO AL PARTO, TERRORES INHIBITORIOS Se reconoce que la mujer es el único mamífero que experimenta dolor en el parto. El texto lo atribuye a una acción divina. Al margen de la fe se dan razones anatómicas y fisiológicas atendibles. No he visto que nadie haga conexión entre el dolor en el parto de la mujer con el hecho que la diferencia esencialmente de los demás mamíferos, y es es el único mamífero que tiene conciencia, y por eso ama. Y también por eso teme – por el que viene y por sí misma – y por eso se pre-ocupa. La mujer experimenta dolor al dar a luz porque es el único mamífero que tiene alma consciente y una conciencia que es capaz de interferir en su metabolismo. Para bien o para mal. Pero principalmente porque la ataca su enemigo el  demonio con pensamientos intrusos de miedo que interfieren la acción autónoma del sistema neurovegetativo. Quizás por ese lado se encuentra una conexión entre las preocupaciones y los dolores del parto

10.4,- EL SUFRIMIENTO ESPONSAL. ELVARÓN FUENTE DE SUFRIMIENTO. Te dominará = miedo. Se te morirá = tristeza. Te será infiel, traicionará, no retribuirá amor con amor, no colmará tus expectativas = ira.  

10.5.- LA ENEMISTAD DE LA SERPIENTE (Nájash). No pequeña pena de la hija de Eva y quizás la que más debe movernos a compasión y misericordia, es que el Señor anunció la enemistad del nájash contra ella. Lógica enemistad dado que ella es imagen y llamada a asemejarse al Espíritu Santo, y que por eso el Espíritu impuro y maligno ceba en ella su odio antagónico como no puede hacerlo con el mismo Espíritu divino. En el hebreo bíblico el nombre de la serpiente es masculino: nájash. Es el falso logos, adversario del amor a quien engaña presentándole el bien como mal y al mal como bien. El padre del desamor y del  odio, asesino desde el principio con lo que dice.

10.6.- LA SERPIENTE SIGUE ACECHANDO EL TALÓN de la mujer. Pretende derribarla a la misma tierra donde la serpiente se arrastra castigada. Ataca su postura erguida, elevada. noble, de cumbre y templo andante del amor. ¿Y cómo acecha el apoyo del pie de la mujer? Con pensamientos intrusos de miedo, tristeza, ira. Ese es el tridente con el que atormenta el alma femenina e intenta someterla y derribarla. A ella, creada para la contemplación del bien, la serpiente le representa males en su pensamientos que le produzcan miedo, tristeza o ira. Tridente del nájash que envenena el alma y la quema con su lengua trífida.
10.7.- VIOLACIÓN DEL ALMA: EL PENSAMIENTO INTRUSO se instila insensiblemente en la mente femenina, sin ser advertido su ingreso. El nájash es violador de la mente de la mujer. Cuando ella no advierte su ingreso en la mente, el pensamiento intruso engendra en ella, hijos del  miedo, la tristeza o la ira. Por eso también se lo representa como un dragón que quema y envenena con lo que sale de su boca.



[1] harbáh ‘arbéh aumentar aumentaré: harbáh infintivo absolut hifil de raíz rabah: multiplicar, aumentar.
[2] citsbonék: tus sufrimientos, dolores, trabajos, penas
[3] hegeyonék: raíz: hagáh = murmuración, preocupación, bramar, ahuyar, clamar, quejarse, lamentarse, preocuparse preocupaciones. Así leyeron los LXX que tradujeron stenagmón sou, tus quejas, gemidos, lamentos. El texto masorético en cambio, dice: weheronék: tus embarazos. Raíz: haráh concebir, estar embarazada. Lo que leen los LXX parece teológicamente más  revelador y significativo.
[4] teshuqah; Raíz shuq, (= shaqaq) desear, ir detrás de, perseguir,
[5] [harbáh ‘arbéh citsbonék whegeyonék becétsev teledí baním / le’ishték teshuqaték wehû’ yimshál-bok



Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

martes, 30 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [9 de 13]

LA CREACIÓN DE LA MUJER


9.1.- LA MUJER PROCEDE DEL VARÓN a semejanza de como la Rúaj procede del Padre y del Hijo, La Mujer no es amasada de la tierra, sino de una carne y hueso previamente animados por la aliento divino. ¿Cómo procede la mujer del Adam varón? No por generación, sino por partición o participación en una misma naturaleza de cuerpo animal y alma espiritual.

9.2.- INCOMPLETOS EL UNO SIN EL  OTRO Desde entonces varón y mujer estarán de alguna manera incompletos el uno sin  el otro. Pero se reclamarán el uno al otro de manera disimétrica. A él, sin ella, le falta una parte. A ella, sin él, le falta su todo.
9.3.- SIEMPRE PRESENTE, JUNTO AL VARÓN. kenegedó, delante de él, significa en realidad junto a él, presente siempre a su lado: ad-sistente, ad-vocata. “Amar – dice Joseph Pieper, es ponerse de cara al será amado y decirle: es bueno que existas”…

9.4.- ANTES QUE MERO 
AUXILIO PRAGMÁTICO, la ayuda que necesita el Adam varón, es la ayuda que es esa mujer misma puesta ante él. Su sola presencia lo revela a sí mismo en su existencia del varón. Ante ella termina de conocerse a sí mismo, como un bien deseado para sí mismo y hecho realidad frente a ella. Y esto no sólo ni tanto – aunque también por eso – por una mera necesidad psicológico afectiva, puramente sensible y natural, sino como algo que pertenece necesariamente a la condición de imagen y semejanza del Nosotros divino. Lo humano no es todavía humano si no es semejante a Dios Trino. Es una exigencia del designio divino sobre ambos a ser imagen y semejanza – sobre la tierra – del Nosotros divino
9.5.- DIOS CONSTRUYÓ LA COSTILLA EN MUJER, El verbo hebreo banáh, significa construir. De esa misma raíz procede la voz ben, hijo, banat o bat, hija, boné, arquitecto, y posiblemente bayt, casa. María guardaba todo en su Corazón. Antonio Machado escribió “Yo amé lo que ellas pueden tener de hospitalario”.

EL NOSOTROS HUMANO UNO, IMAGEN DEL DIOS NOSOTROS UNO Y TRINO
9.6.- CON LA APARICIÓN DE LA MUJER SE COMPLETA LA IMAGEN. Si lo último en la ejecución era lo primero en la intención, con esta creatura, se alcanza la imagen del Nosotros divino en un solo Nosotros humano.

9.7.- SE UNIRÁ A SU MUJER Y SERÁN UNA SOLA CARNE.- “por eso dejará el varón a su padre y a su madre y se adherirá con su mujer y serán una sola carne (Gen 2, 25)” San Juan Pablo II comenta: “¡Una sola carne! ¡Cómo no captar la fuerza de esta expresión! El término bíblico “carne” no evoca sólo el aspecto físico (sexuado) del ser humano, sino también su identidad global, de espíritu y cuerpo. […] Se trata de una unidad profunda que, de alguna manera, los convierte en un reflejo creado del “Nosotros uno” de las tres personas divinas”. (Carta a las Familias Nº 8. 2 feb 1994)
  Con esta unificación de ambos en un solo nosotros, sin disturbio de pasiones sexuales desordenadas, se bajará el telón del primer acto sobre la obra divina lograda y culminada


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

martes, 23 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [8 de 13]

8.1.- EL ‘SUEÑO’ DE DIOS PARA LA CREATURA MUJER:
UN VIVO RETRATO DE LA CARIDAD: 

“Paciente, servicial; no envidiosa, no rencorosa, no jactanciosa, ni engreída y que fuese pudorosa, decorosa; desinteresada, lenta para la ira, pronta para el perdón, amiga de la justicia y la verdad...". 

A ella se le aplica el "retrato hablado" del Espíritu Santo que es el himno a la Caridad de San Pablo, en la primera carta a los Corintios, capítulo 13. Allí se traza la viva imagen de su cuño divino y de lo que puede llegar a ser, divinizada, su imagen terrena: La mujer.

Ese ámbito es de incumbencia mayor del Espíritu Santo, y a semejanza suya la mujer afirmando el ser del otro. “Sólo por la confirmación en el ser que da el amor que viene de otro, consigue el  ser humano existir del  todo, consigue sentirse arropado dentro de su verdad. Y sobre todo la capacidad misma de amar – en la cual recibe la humana existencia su más alta sublimación, supone experimentar en sí la vivencia de ser amado por otro”[1] (Josef Pieper)

8.2.- ELLA EDUCE LA RELACIONALIDAD EN EL LACTANTE. A semejanza del Espíritu Santo que es el amor que enseña a amar, la mujer, como madre, despierta el yo en el recién nacido evocándolo al tratarlo como un tú[2]. Es la experiencia de educción del yo infantil por la acción del amor de la madre.

8.3.- EL PODER DE LA RÚAJ PARA ENGENDRAR HIJOS DE DIOS. Lo que es en la madre la potencia natural de inducir un yo en el alma del lactante, explica, por analogía, lo que es la potencia del Espíritu divino para inducir, en el alma de los hijos de Dios, la conciencia creyente de que Dios sea un “Tú Padre mío”. La Rúaj nos enseña a orar invocándolo “Abbá Padre” (Romanos 8, 15).

Jesús alegria de los hombres  Kyrkjebø https://youtu.be/8i3GqyPgxgI

(BACH) Sissel 



[1] Josef Pieper, Las Virtudes fundamentales, Ed. Rialp – Quinto Centenario, Madrid – Bogotá, 1988; Amor, págs. 448
[2] Hace años di una charla a los docentes del Colegio San Francisco Javier sobre educar en sabiduría y allí me extendí en contar la experiencia que dejó relatada en su diario Susana Seeber de Mihura.


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018


martes, 16 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [7 de 13]

EN DIOS DEBE HABER RELACIÓN
A la mujer se le asigna el gobierno del mundo espiritual, de las relaciones entre las personas, de la comunicación de bienes y mensajes, a mayor semejanza de la Rúaj Santa

7.1.- EN LA ESENCIA DE DIOS DEBE HABER RELACIÓN. La relación es una perfección que no podía faltar en la esencia divina. Puesto que Dios es Sabiduría y Amor, el Ser divino es relacional; se relaciona dentro de sí mismo por relaciones de conocimiento y de amor. La sustancia divina no excluye sino que exige que en Dios haya esas relaciones sustanciales.

7.2.- - UN DIOS SIN RELACIÓN EN SÍ MISMO SERÍA IMPERFECTO.. De alguna manera con la creación del  Adán varón-mujer se reduce al absurdo la idea de un Dios sin relación intrínseca alguna. Un nosotros humano no podría ser imagen de un Dios que no fuera también un Nosotros. La imagen es de Nosotros humano a Nosotros divino.

7.3.- EL SER DIVINO ES UN SOLO NOSOTROS EN TRES PERSONAS. Puesto que no existe otro Dios a quien pueda conocer y amar y por quien pueda ser conocido y amado, el Ser divino, debe contener en su única substancia, tanto el conocerse a sí mismo como el amarse a sí mismo. Ese amor implica también impulso de darse a sí mismo por entero y receptividad para poder recibirse a sí mismo por  entero. 
7.4 ENTRE LAS TRES PERSONAS HAY SEIS RELACIONES.  
Sabemos que los  tres se conocen y se aman y obran todo en conjunto. 
Que el Verbo es conocimiento pero también amor; que el Espíritu Santo es amor pero también pleno conocimiento y sabiduría divina; que Padre es el origen de todo lo que procede de él en el Hijo y el Espíritu de ambos. 
Los tres difieren sólo en cuanto a su origen y procedencia y sus relaciones. No conviene que del Padre proceda sólo el Conocimiento. Es necesario que el conocimiento tenga por compañera al Amor, El Verbo a la Rúaj. Las dos procesiones, Verbo y Rúaj, se reclaman, como sus imágenes creadas varón y mujer se reclaman por semejanza con sus Arquetipos.

7.5.- NO CONVIENE QUE EL VERBO ENCARNADO SEA ÉL SOLO. 
La Rúaj acompaña a la Palabra en su obra creadora, reveladora y redentora por la Encarnación. Una vez encarnado, tampoco queda solo. Desde la Encarnación en el seno de María Virgen. Se ha hecho hombre en vistas a la bodas con la Humanidad. La encarnación posibilita y apunta a las bodas del Cordero.

7.6.- EL ESPÍRITU SANTO, RÚAJ SANTA: ES DIOS-AMOR ENTRE PERSONAS. El Espíritu Santo Rúaj qedosháh está entre el Padre y el Hijo como amor que emana de ambos, los une y relaciona en su abrazo y recibe el abrazo de ambos.


7.7.- A LA MUJER SE LE ASIGNA EL MISMO MUNDO: LAS RELACIONES INTERPERSONALES DE AMOR. Dios no le asigna a la mujer, al crearla, ninguna tarea. Simplemente al construirla de la costilla de Adán, la hace templo y casa. Por lo tanto habitable, acogedora. 



Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018