martes, 16 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [7 de 13]

EN DIOS DEBE HABER RELACIÓN
A la mujer se le asigna el gobierno del mundo espiritual, de las relaciones entre las personas, de la comunicación de bienes y mensajes, a mayor semejanza de la Rúaj Santa

7.1.- EN LA ESENCIA DE DIOS DEBE HABER RELACIÓN. La relación es una perfección que no podía faltar en la esencia divina. Puesto que Dios es Sabiduría y Amor, el Ser divino es relacional; se relaciona dentro de sí mismo por relaciones de conocimiento y de amor. La sustancia divina no excluye sino que exige que en Dios haya esas relaciones sustanciales.

7.2.- - UN DIOS SIN RELACIÓN EN SÍ MISMO SERÍA IMPERFECTO.. De alguna manera con la creación del  Adán varón-mujer se reduce al absurdo la idea de un Dios sin relación intrínseca alguna. Un nosotros humano no podría ser imagen de un Dios que no fuera también un Nosotros. La imagen es de Nosotros humano a Nosotros divino.

7.3.- EL SER DIVINO ES UN SOLO NOSOTROS EN TRES PERSONAS. Puesto que no existe otro Dios a quien pueda conocer y amar y por quien pueda ser conocido y amado, el Ser divino, debe contener en su única substancia, tanto el conocerse a sí mismo como el amarse a sí mismo. Ese amor implica también impulso de darse a sí mismo por entero y receptividad para poder recibirse a sí mismo por  entero. 
7.4 ENTRE LAS TRES PERSONAS HAY SEIS RELACIONES.  
Sabemos que los  tres se conocen y se aman y obran todo en conjunto. 
Que el Verbo es conocimiento pero también amor; que el Espíritu Santo es amor pero también pleno conocimiento y sabiduría divina; que Padre es el origen de todo lo que procede de él en el Hijo y el Espíritu de ambos. 
Los tres difieren sólo en cuanto a su origen y procedencia y sus relaciones. No conviene que del Padre proceda sólo el Conocimiento. Es necesario que el conocimiento tenga por compañera al Amor, El Verbo a la Rúaj. Las dos procesiones, Verbo y Rúaj, se reclaman, como sus imágenes creadas varón y mujer se reclaman por semejanza con sus Arquetipos.

7.5.- NO CONVIENE QUE EL VERBO ENCARNADO SEA ÉL SOLO. 
La Rúaj acompaña a la Palabra en su obra creadora, reveladora y redentora por la Encarnación. Una vez encarnado, tampoco queda solo. Desde la Encarnación en el seno de María Virgen. Se ha hecho hombre en vistas a la bodas con la Humanidad. La encarnación posibilita y apunta a las bodas del Cordero.

7.6.- EL ESPÍRITU SANTO, RÚAJ SANTA: ES DIOS-AMOR ENTRE PERSONAS. El Espíritu Santo Rúaj qedosháh está entre el Padre y el Hijo como amor que emana de ambos, los une y relaciona en su abrazo y recibe el abrazo de ambos.


7.7.- A LA MUJER SE LE ASIGNA EL MISMO MUNDO: LAS RELACIONES INTERPERSONALES DE AMOR. Dios no le asigna a la mujer, al crearla, ninguna tarea. Simplemente al construirla de la costilla de Adán, la hace templo y casa. Por lo tanto habitable, acogedora. 



Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

martes, 9 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [6 de 13]

6.1.- DE LA BODA DE ADAM A LA BODA DEL CORDERO. 


La Sagrada Escritura revela que el sentido de  la creación y de la historia entera es la amistad esponsal. La presencia de la Rúaj sobrevolando las aguas del caos y ahora aguardando y llamando al Esposo junto con la Esposa, delimita el gran contexto donde adquiere su sentido pleno “la ayuda adecuada. El catecismo de la Iglesia católica nos demarca así el macro-contexto donde se entiende el sentido de “la ayuda adecuada” que hemos entendido como la compañera semejante a él y siempre presente a Él, porque junto a él:

“La sagrada Escritura se abre con el relato de la creación del hombre y de la mujer a imagen y semejanza de Dios y se cierra con la visión de las "bodas del Cordero" “De un extremo a otro la Escritura habla del matrimonio y de su "misterio", de su institución y del sentido que Dios le dio, de su origen y de su fin de sus realizaciones diversas a lo largo de la historia de la salvación, de sus dificultades nacidas del pecado y de su renovación "en el Señor" todo ello en la perspectiva de la Nueva Alianza de Cristo y de la Iglesia” , CIC 1602

6.2.- LA CREACIÓN Y LA HISTORIA ENTERA 
PORTAN UN SIGNO NUPCIAL.
No conviene que el Cordero Degollado se Él solo. 
Démosle una compañera, una esposa, semejante a él: ¿Cuál? la iglesia entera, porque es la parte de la humanidad ha sido divinizada. Y cada alma, en especial cada alma de mujer.


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018

martes, 2 de octubre de 2018

UNA AYUDA ADECUADA
LA MUJER Y EL VARÓN VISTOS DESDE DIOS [5 de 13]

EL ESPÍRITU SANTO Y LA MUJER 
CREADA A SU MAYOR SEMEJANZA

IMAGEN: LA SANTÍSIMA TRINIDAD. JAKOBUS-KIRCHE URSCHALLING, CHIEMGAU
El Espíritu Santo representado como María Asunta al Cielo, su ícono más acabado.
Mejor que el viento que el fuego y la paloma.
Sólo hay dos manos: comunes a las tres personas. Significan la unidad de acción del único Dios.

Y son las manos de la Rúaj-María como “Omnipotencia suplicante”. 
Es el amor que mueve el sol y las estrellas (Dante Alighieri) 

5.1.- LAS OBRAS MÁS PROPIAS DEL ESPÍRITU SANTO El Credo de Nicea adscribe al Espíritu Santo aquellas obras que tienen que ver con la unión  de las personas, la comunicación de bienes y mensajes, la generación de la vida, la restauración de los  vínculos, la vida eterna. Las obras más propias del Espíritu santo:
A) la Encarnación del Verbo que supone la unión de ambas naturalezas,
B) Habló por los profetas e inspiró las Sagradas Escrituras la comunicación de Dios con los hombres,
C) la santa Iglesia católica Esposa del Cordero, un gran Nosotros divino humano donde conviven justos y pecadores,
D) la comunión de los santos el gran-Nosotros purificado en el que conviven ya sólo los justos,
E) el perdón de los pecados que restaura los vínculos rotos,
F) la resurrección de la carne y
G) la vida eterna que viene a ser la preservación en la existencia de los seres amados

5.2.- DONES DEL ESPÍRITU SANTO: SIETE EFECTOS DE SU AMOR
a) TEMOR DE DIOS si uno ama, teme ofender, desagradar, lastimar al amado, lo respeta
b) FORTALEZA si uno ama todo lo sufre, “la Caridad todo lo soporta” (1ª Cor 13, 7)
c) PIEDAD si uno ama tiene gusto en manifestarlo al amado, busca su presencia, cultiva el trato y el vínculo
d) CONSEJO si uno ama sabe cómo complacer o ayudar al amado y actuar con él
e) SABIDURIA: si uno ama a Dios gusta de lo que Dios revela y desea saber más de Él
f) INTELIGENCIA: si uno ama a Dios tiene la inteligencia iluminada para penetrar y comprender los misterios divinos
g) CIENCIA si se ama a Dios todas las cosas se perciben en su verdad más profunda

5.3.- LA RÚAJ HAQEDOSHAH. Es conveniente notar que el Espíritu Santo, se llama en hebreo Rúaj qedoshah= Santa .
+ Cuando el sustantivo hebreo Rúaj designa al Espíritu divino, es de género femenino.
+ Cuando designa cualquier fenómeno natural como un viento físico o cualquier otro movimiento, o la respiración, o el alma humana, es de género masculino.

5.4.- LA RÚAJ PERCIBE EL BIEN, LO BELLO, PERFECTO Y LO AMA. Apenas comenzando ya la Sagrada Escritura, después de mencionar a Elohim presenta actuando a la Rúaj: “La tierra era tohu wabohu nada y vacío, y las tinieblas cubrían la superficie del abismo marino. Pero la Rúaj de Elohim revoloteaba [revoloteanta] sobre la faz de las aguas” (Gen. 1,2 ) La Rúaj de Elohim revoloteanta sobre las aguas

Cada vez que el relato de la creación profiere: “Y vio que era bueno, hermoso, bello, deleitable“” es la voz de la Rúaj santa, la que desde el adorable silencio y a menudo el anonimato, o del recato pudoroso del amor que la caracteriza [como una voz en off] toma  la palabra y celebra cada obra creada por el Padre y el Hijo como vestigio de la bondad, la belleza, el esplendor, la grandeza, la luz o de otras perfecciones divinas. Una vez cada día, siete veces se repite, en la semana de la Creación, la exclamación de la Rúaj-amor que contempla el bien ante sí ¡Cómo se parecen a ti! ¡Cómo hablan de ti estos vestigios! ¡Estas huellas! ¡Qué parecida a ti esta luz! ¡Que parecida a nuestra vida estas vidas!

5.5.- LA RÚAJ ESTÁ PRESENTE KENEGDÓ a las obras del Verbo cada día, viendo y alabando lo bueno, hermoso, perfecto. Ese estar “semejante al Verbo y ante el verbo” nos hace comprender de qué manera ha sido destinada la mujer para acompañar al varón. Ha sido destinada a estar kenegdo al varón: siendo semejante a él para poder amarse mutuamente, y “ante él” vale decir en su presencia de compañera semejante, es decir junto a él.

5.6.- APRUEBA LA OBRA DE CADA DÍA.
El primer día “Vio Elohim que la luz estaba bien , era hermosa, estaba bien hecha” (1, 4). 
El tercer día vio hermosa la obra de separación de mar y tierra y la creación de playas y acantilados (1,10). 
El mismo día tercero vio buena la creación del trigo y la viña pensados para el primer banquete de bodas y el de nuestras eucaristías (1,12). 
El cuarto día vio hermosa y buena la iluminación del firmamento con astros sol y luna (1,18)
 El quinto día vio que eran hermosos y buenos a los animales que pueblan el aire y las aguas (1,21) 
El sexto día vio y ponderó que era perfecta la variedad de animales que pueblan la tierra.

Y más solemnemente, ya finalizando el sexto día, comenzando el Shabbat: “vio Dios todo cuanto había hecho y he aquí que estaba muy bien, hermoso, perfecto”  (1,31). La versión en el  arameo palestino de tiempos de Jesús, glosa: “Y quedó de manifiesto delante del Dios todo cuanto había hecho y era todo safar wetakán, hermoso y perfecto” (Targum Neophyti)

5.7.- EL GOZO POR LAS BODAS Y POR  LA IMAGEN COMPARTIDA. Era propio del Rúaj que revoloteara como paloma gozosa en expectativa alborozada por los preparativos de la Boda de Adam. Que acompañara la obra de cada día contemplando; encomiando la bondad de lo obrado ordenadamente por el Verbo. “Y vio que era bueno” he ahí la percepción de la Rúaj. Lo que hace el  amor:, percibe, contempla y aprueba. De manera parecida a como la mamá, culminada la gestación, tras el parto, la madre examina cuidadosamente a su recién nacido, contempla, aprueba: “todo está bien, hermoso, perfecto”. O de manera parecida a como el ama de casa al echar una mirada a la mesa bien puesta y servida para en un día de fiesta: ve que todo está bien.


5.8.- LA PAZ Y EL REPOSO EN LA CONTEMPLACIÓN  DEL BIEN REALIZADO. Por eso a la Rúaj se le apropia también el reposo en la contemplación en la posesión del bien perfecto presente y adquirido. A la Rúaj se le apropia la paz contemplativa del sábado que se inaugura la víspera con la primera estrella. Es la mujer judía la que enciende las siete velas al comienzo del shabbat cuando aparece en el firmamento el planeta Venus el primer astro de la vigilia. 


Fuente: De mi conferencia en la rama femenina de a Fraternidad Apostólica Santo Tomás de Aquino FASTA –MENDOZA (RA)  En el Foro de la Mujer edición 2018: Mujer custodia de la cultura-- 18 agosto 2018