SAN LUCAS, MÉDICO GRIEGO (10 de 19)

SAN LUCAS Y EL UNIVERSO MENTAL DE LA MEDICINA GRIEGA
3. Ideal científico del espíritu griego

Hemos copiado, en nuestra entrada anterior, el Prefacio de Dioscórides a su obra medicinal Materia Médica como un ejemplo, el más próximo a Lucas. Pero de hecho, los módulos metódicos que reflejan ambos prólogos, eran lugares comunes, exigidos por el espíritu y los ideales científicos del espíritu académico griego que aspiraba a la objetividad, es decir a la adecuación del pensamiento con la realidad.

Esos lugares comunes tienen antecedentes muy remotots en el tiempo y es posible rastrearlos no sólo en otros contemporáneos como Plinio [Ver nota 1] que lo bebió en sus fuentes griegas, sino, remotándose hacia atrás, en Aristóteles [ver nota 2] y en Hipócrates [Ver nota 3].
En la imagen: Hipócrates y el juramento hipocrático que aún hoy pronuncian los médicos en algunas facultades del mundo.

La originalidad teológica de Lucas está quizás en haber reclamado para los Hechos que se han consumado entre nosotros, -¡Hechos extraordinarios y milagrosos! - la realidad objetiva, la consistencia histórica y la densidad realísima, así como la eficacia salutífera comprobable y por él comprobada, que los hacía susceptibles de ser tratados con el instrumental metódico más riguroso que se proponía como ideal el científico del mundo griego y resistir a este examen de su verdad por la via de los testimonios de testigos presenciales de los mismos.

NOTAS

Nota 1: Plinio, Historia Naturalis. En el Prefacio epistolar al Emperador Tito, Plinio alaba la buena costumbre de citar a los autores de donde se toma la información. Cada capítulo de su obra va acompañada de la lista de autores. (Ed Lacombe, París 1775, Vol I, p. 35ss; “fateri per quos profeceris, non ut plerique ex iis quos attigi fecerunt. Scite enim conferentem me auctores, deprehendisse a juratissimis et proximis veteres transcriptos ad verbum neque nominatos.”
Ver también Hist. Nat. Lib. III: Exordio donde expone su programa metódico, “…minime mirum est hominem genitum non omnia humana novisse. Quapropter auctorem neminem sequar, sed ut quemquem verissimum in quaque parte arbitrabor: quoniam conmune ferme ómnibus fuit, ut eos quisque diligentissime situs diceret, in quibus ipse prodebat; ideo nec culpabo aut coarguam quemquam”.

NOta 2: Un claro exponente del método aristotélico consistente en la discusión critica de las opiniones de otros autores, puede verse en: De Xenophane (Melisso) Zenone et Gorgias.
Sobre la doctrina de la Ciencia y la Certeza véase Analíticos Posteriores.
Una buena síntesis de la doctrina Aristotélica de la ciencia, la ofrece: ISMAEL QUILES, Aristóteles, Vida, Esritos, Doctrina (Bs. AS. 1945)
El punto de partida de la ciencia es la observación de los hechos individuales por un lado y los principios no demostrables.

Véase DIEPGEN pp. 62-70.
Un buen ejemplo del ideal científico hipocrático es el Proemio del Escrito De Morbis II, (Ed Wittern, Hildesheim-NY. 1974, Olms Verlag, pp.2-3: “Quien desee investigar correctamente en materia de curación, y preguntando responder correctamente, debe considerar primero de dónde provienen todas las enfermedades humanas”.
Entre las Historias de la Medicinas mas recientes: PEDRO LAÍN ENTRALGO, Historia Universal de la Medicina, Edit. Salat (UNESCO 1972) Vol. III, p.15ss.

Nota 3: Plinio, Hist. Nat. Lib. XXIX, cap. I.
Hipócrates, nacido en la isla de Cos hacia el años 500 a. C. era de la familia sacerdotal vinculada al templo de Esculapio o Asclepios.
Véase: PEDRO LAÍN ENTRALGO, La Medicina Hipocrática, Madrid 1970;
E.J. EDELSTEIN y L. EDELSTEIN, Asclepius. A Collection and Interpretions of the Testimonies, Baltimore, John Hopkins Press 1945 (2Vols.).

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