VA PENSIERO - NABUCCO - G. VERDI

http://youtu.be/DzdDf9hKfJw

 Va, pensiero, sull'ali dorate; / va, ti posa sui clivi, sui colli, ove olezzano tepide e molli / l'aure dolci del suolo natal! Del Giordano le rive saluta, / di Sionne le torri atterrate... Oh mia patria sì bella e perduta! / Oh membranza sì cara e fatal! Arpa d'or dei fatidici vati, / perché muta dal salice pendi? Le memorie nel petto raccendi, / ci favella del tempo che fu! O simile di Solima2 ai fati / traggi un suono di crudo lamento, o t'ispiri il Signore un concento / che ne infonda al patire virtù. che ne infonda al patire virtù / che ne infonda al patire virtù al patire virtù!

LOS ERRORES DE ANSELM GRÜNComentario de Alejandro BermúdezACI Prensa - EWTN

http://youtu.be/a7SVo6gejLo

Pbro. Lic. Gonzalo José Ciperiani te invita a echar un vistazo a Ediciones ZE...

El Padre Gonzalo Ciperiani es profesor de Cristología y Patrística en el Seminario Interdiocesano de San Luis (Rep. Argentina)
Ha escrito con mucha sabiduría y amor estos libros que les recomiendo. Véanlos en:
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EL ÁRBOL DE LA VIDA y EL DEL CONOCIMIENTO¿SON DOS O UNO SOLO ÁRBOL?

Querida Rosamaría:
Le copio su pregunta y a continuación mi respuesta. La publico con su nombre ya que Usted no tiene inconveniente.

Padre Horacio,

Fíjese que me he quedado con la duda siguiente, cada vez que escucho sus programas sobre el demonio de la acedia en la serie que viene emitiendo EWTN sobre El Demonio de la Acedia, cuando Usted trata de la Caída de Adán y Eva.

Según entiendo, usted identifica como un solo árbol al del "Conocimiento del Bien y del Mal" (del que comieron nuestros padres) y al "Árbol de la Vida" del cual Dios dijo después de expulsar a Adán y Eva "no vaya a ser que coman de este Árbol y vivan para siempre."

¿Son dos árboles distintos o es uno solo?

Gracias por su atención. Saludos. 

Rosamaría González (Yucatán, Escritora)

MI RESPUESTA:

Muy estimada Rosamaría González:

Ante todo, creo que es necesario adelantar una explicación previa.

Ese árbol prefiguraba la Cruz de Cristo. Y Cristo mismo - Sabiduría del Padre, era el fruto. 

Así lo canta el himno de la liturgia del Viernes Santo: "Dulce leño, dulces clavos, dulce peso el que sostienen". El Himno canta al cuerpo de Cristo como al fruto del Árbol de la Vida, que ahora se ofrece a todos para participación en la vida Eterna. 

Yendo ahora a responder su pregunta, le adelanto que la misma Sagrada Escritura se refiere a ese árbol de la vida  un solo árbol, que es también el árbol del conocimiento del bien y del mal. 

Entonces, se preguntará, ¿cómo entender la repetición en Génesis 2, 9 "el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del bien y del mal"?

Esta repetición es  un recurso estilístico llamado "paralelismo" que caracteriza la literatura hebrea tanto bíblica como extra bíblica.

En este caso al que usted se refiere, es una manera redundante de referirse a un mismo árbol con dos atributos distintos aplicado al mismo sujeto, y enunciando dos veces también el sujeto (el árbol).

Los dos atributos (la vida y el conocimiento) son de alguna manera complementarios y explican dos aspectos del mismo sujeto (el árbol).

Árbol de la vida divina y árbol del conocimiento divino.  

El mismo árbol representa las dos cosas. Representa la vida divina y el conocimiento divino.

Y no es nada extraño. Porque, un  solo Dios es a la vez vida, sabiduría, vida y amor.

Hablando de este único Dios, comprendemos inmediatamente que, cuando decimos "El Dios de los vivos y el Dios de los muertos" nos referimos a un solo Dios. Y así podríamos decir: "El Dios viviente, el Dios sabio, Dios Amor. O podemos decir que "es el Dios de la Sabiduria y el Dios del Amor".

¿Cuándo nos dice la Sagrada Escritura que se trata de un solo

 y mismo árbol de la vida divina?

Más adelante, en efecto, en Génesis 2,17 y en 3, 3. 5. 6.11 y 12, es cuestión de un solo árbol.

"De cualquier árbol del jardín puedes comer mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás…" (2, 17)

"Del fruto del árbol que está en medio del jardín ha dicho Dios no comáis (3,3)

"Replicó la serpiente… Es que Dios sabe que el día que comáis de él…" (3,5)

"Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer… tomó de su fruto y comió" (3,6)

"¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí comer? (3, 11)

"La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y comí" (3,12)

En todos casos se ve claro que la Sagrada Escritura se refiere al árbol de los frutos prohibidos como a un solo árbol: Un único árbol, que es a la vez de la vida y el árbol del conocimiento, e el árbol que está plantado en el medio del jardín del Edén.

La VIDA divina es a la vez AMOR y SABIDURÍA. 

En Dios poder, amor, sabiduría, son su vida, vida eterna, vida divina.

Vida de la cual la vida humana es solamente imagen y semejanza.

Se trata del árbol - uno solo -, de la VIDA y del CONOCIMIENTO divinos.

o sea de la vida de Dios que es doble: "Amor y conocimiento". 

Y así se lo entiende al repetir que es el árbol de la vida y el árbol del conocimiento.

¿Y por qué se tomar sus frutos para comer?

Porque, por ser el árbol de LA VIDA DIVINA, del conocimiento divino y del amor divino, por ser Dios mismo, el hombre no puede apoderarse por sí mismo de su fruto, ni arrebatarlo, sino que debe recibir a Dios como Don de Dios. Debe recibir el fruto como don, regalo, gracia, cuando y si Dios y como Dios quisiese darse a su creatura. 

Si no es lícito querer apoderarse del amor de otro ser humano, ni invadir su conciencia para averiguar sus pensamientos, sino que nos debe ser concedido libremente el acceso a ellos, menos lícito es, todavía, intentar y atentar apoderarse de lo que es de Dios, su vida, su amor su sabiduría; disponer por mí mismo de Dios mismo.

Recordemos que el varón y mujer - como se nos relata en el capítulo primero del Génesis - habían sido creados a imagen y semejanza de Dios. Hechos a imagen de Dios y para ir creciendo en semejanza hasta unos límites de asemejamiento que sólo Dios conocía.

El primer varón y la primera mujer tenían como don creatural ser, precisamente unidos como varón + mujer, la imagen de Dios que es Sabiduría + Amor; Logos + Agapé. 

Ellos estaban llamados a ir creciendo en semejanza, pero como un don creado, no por usurpación soberbia y sin la mediación de un acto de donación por parte de Dios. 

Y para permanecer siendo simplemente imagen debían permanecer unidos: varón + mujer, Logos + Agapé; Conocimiento + Amor. La separación de ambos destruiría no solamente la semejanza sino también la imagen. Y eso es lo que intenta lograr la Serpiente ya desde el mismo comienzo de la historia de la humanidad: Ya que no puede tocar a Dios mismo, puede querer partir por el medio su foto, su imagen.

Por eso, los Santos Padres han visto en la Cruz de Cristo ese Árbol de la Vida y de la Sabiduría. Porque ha sido en la Cruz donde se nos han entregado el amor y la sabiduría del Padre en el cuerpo y la sangre del Verbo hecho hombre. 

¡Qué terrible! Nuestra Madre Eva se quiso apoderar del fruto antes de que le fuera ofrecido, ¡peor aún! cuando aún estaba prohibido hasta que fuera dado.

¡Qué terrible! Los hijos de Eva, hoy, desprecian el Fruto que colgó del madero. ¿Cuándo? Cuando Cristo les dice "Tomad y comed… tomad y bebed". 

La Eucaristía es el fruto del árbol de la vida, del árbol del amor y de la sabiduría divina.

¿Y de dónde sacamos que la vida de Dios sea sabiduría y amor? 

Lo vemos en la misma Sagrada Escritura, en el relato del primer capítulo. Allí leemos que Dios crea con el poder de su palabra, de su Logos. Y que, inmediatamente, declara bueno lo creado, lo ama.  

San Juan nos revela que es el Verbo el creador de todas las cosas sin cuya acción nada fue creado. Él nos dice también que "En él estaba la Vida". 

Jesús nos ha revelado que Dios Padre es el Dios viviente, la Fuente de la Vida. 

Y él se nos ha revelado como el Hijo, Palabra, Logos, Sabiduría del Padre.

Y él nos ha dado al Amor ( al Espíritu Santo) que es la misma vida del Padre, que nos alcanza a través del Hijo hecho hombre. Porque el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.

Este misterio de las Tres Personas en Dios, está prefigurado y oculto ya en el relato de la creación cuando Dios (el Padre) crea con su Palabra Poderosa y sabia (su Logos, su Verbo, el Hijo). ¿Y el Amor? ¿Y el Espíritu Santo? Se prefigura y revela como amor en la afirmación de que todo lo creado es bueno: "Y vio que era bueno".

Contemplando lo creado por el Padre y el Hijo, el Espíritu se complace y ama, declara bueno todo lo creado. Es un solo Dios que crea sabia y poderosamente y que declara bueno y ama lo que acaba de obrar su sabiduría.

Amar es decir "Es bueno que existas", es afirmar la bondad del ser. 

Así lo explica Josef Pieper en su ensayo sobre el Amor. 

La sabia palabra de Dios, su Logos crea. 

Y su Espíritu Santo envuelve en su amor lo creado por el Logos.

Pero ambos, Logos y Espíritu de Amor proceden del Padre, fuente de la vida divina. 

La vida divina, en efecto, consiste en esas dos procesiones, la del Verbo y la del Espíritu Santo. La sabiduría y el amor. Pero el Espíritu Santo, el amor, no procede directamente del Padre, como procede el Verbo, sino que el Espíritu Santo procede del Padre a través del hijo.

Espero que le haya podido explicarme y responder a su pregunta.

Bendiciones

Padre Horacio

[Fuente de la ilustración http://www.uv.es/~mahiques/ArbRies.htm ]

"MARÍA Y LA IGLESIA ESTÁN EN CADA ALMA" 
Beato Isaac, (+ 1178)
Abad del Monasterio de Stella Maris:

"Se puede decir que cada alma fiel es esposa del Verbo de Dios, madre de Cristo, hija y hermana, virgen y madre fecunda [...]
Por eso dice: Habitaré en la heredad del Señor. La heredad del Señor en su significado universal es la Iglesia, en su significado especial es la Virgen María y en su significado individual es también cada alma fiel".

Foto del Monasterio Stella, Maris, Monte Carmelo, Haifa

He venido invitando a la Mujer bautizada, consagrada, casada o soltera, a ingresar por el camino de la mística esponsal con Cristo. Este sermón del Beato Isaac muestra que esta idea pertenece a la tradición de la doctrina católica.

"El Hijo de Dios es el primogénito entre muchos hermanos. 
Por naturaleza es Hijo único, por gracia asoció consigo a muchos para que sean uno con él. Pues a cuantos lo recibieron les dio poder
de llegar a ser hijos de Dios. 
Haciéndose él Hijo del hombre hizo hijos de Dios a muchos. 
El que es Hijo único asoció consigo, por su amor y su poder, a muchos. 
Éstos, siendo muchos por su generación según la carne, por la regeneración divina son uno con él. Cristo es uno, el Cristo total, cabeza y cuerpo. 
Uno nacido de un único Dios en el cielo y de una única madre en la tierra. 
Muchos hijos y un solo Hijo. 

Pues bien, así como la cabeza y los miembros son un Hijo y muchos hijos, así también María y la Iglesia son una madre y muchas, una virgen y muchas. 
Ambas son madres, ambas son vírgenes; ambas conciben virginal mente del Espíritu Santo. Ambas dan a luz, para Dios Padre, una descendencia sin pecado. 
María dio a luz a la cabeza sin pecado del cuerpo; la Iglesia da a luz por el perdón de los pecados al cuerpo de esa cabeza. 
Ambas son madres de Cristo, pero ninguna de las dos puede, sin la otra, dar a luz al Cristo total. 
Por eso, en las Escrituras divinamente inspiradas, lo que se entiende en general de la Iglesia, virgen y madre, se entiende en particular de la virgen María; y lo que se entiende de modo especial de María, virgen y madre, se entiende de modo general de la Iglesia, virgen y madre. 

Y, cuando los textos hablan de una u otra, dichos textos pueden aplicarse indiferentemente a las dos. 

También se puede decir que cada alma fiel es esposa del Verbo de Dios, madre de Cristo, hija y hermana, virgen y madre fecunda. 

Todo lo cual la misma Sabiduría de Dios, que es la Palabra del Padre, lo dice universalmente de la Iglesia, de modo especial de la Virgen María, e individualmente de cada alma fiel. 

Por eso dice: Habitaré en la heredad del Señor. La heredad del Señor en su significado universal es la Iglesia, en su significado especial es la Virgen María y en su significado individual es también cada alma fiel. 

Cristo permaneció nueve meses en el seno de María; permanecerá en el tabernáculo de la fe de la Iglesia hasta la consumación de los siglos; y en el conocimiento y en el amor del alma fiel por los siglos de los siglos".

De los Sermones del beato Isaac, abad del monasterio de Stella Maris - Mte. Carmelo - Jaifa (Sermón 51: PL 194, 1862-1863. 1865) Segunda lectura del Oficio Sábado de la segunda semana de Adviento

DIA DEL PAPA 29 DE JUNIO

HIMNO AL PAPA - Jóvenes de la Acción Católica italiana

Cual falange de Cristo Redentor

la juventud católica va en camino

su fuerza es el Espíritu Divino,

origen de siempre nuevo ardor

y cada corazón encara su destino

consagrado al sacrificio y al amor.

- Blanco Padre que desde Roma

nos eres meta luz y guía,

en cada uno de nosotros confía

con todos nosotros puedes contar:

somos audaces en la fe,

somos heraldos de la Cruz,

a tu señal de mando, a tu voz de mando,

un ejército al altar!

Gallardos y firmes forman los escuadrones

que la gran Madre (Iglesia) de su seno envía,

la más santa Familia de la Tierra,

alza al cielo los corazones y la Bandera:

y cada hijo está pronto a su combate,

consagrado al sacrificio y al amor.

- Blanco Padre que desde Roma.....

"La Ciencia y la Fe Cristiana", por Manuel Carreira S.J., y Manuel De Prada

La Ciencia y la fe Cristiana, Padre Carreira (1 de 3) http://youtu.be/h7jQp_iW9cI

 


 La Ciencia y la fe Cristiana, Padre Carreira (2 de 3) http://youtu.be/J6QoO03qrKc

 


 La Ciencia y la fe Cristiana, Padre Carreira (3 de 3) http://youtu.be/0ceS4y8SaH0

 

LA TORRE DE BABEL: SU ACTUALIDAD PERENNE

 La Palabra Violada - Petit de Murat

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El Último Progreso de los Tiempos Modernos: la Palabra Violada - Mario José Petit de Murat Posted: 11 Mar 2013 07:22 PM PDT Fragmento tomado de la página que recomendamos para la lectura completa: http://centropieper.blogspot.com/2013/03/el-ultimo-progreso-de-los-tiempos.html El Último Progreso de los Tiempos Modernos: la Palabra Violada Mario José Petit de Murat Mario José Petit de Murat (1908-1972), "hombre completo y eminente" según Castellani, fue una estrella rutilante en el cielo de los dominicos argentinos e hispanoamericanos. Petit de Murat luce tanto por su cautivante prosa como por su capacidad de penetración psicológica. Autor prolífico y profundo conocedor de Santo Tomás de Aquino, escribió y enseñó Teología, Metafísica, Psicología, Filosofía e Historia del Arte. Porteño de nacimiento, se radicó en Tucumán, donde murió atendiendo una capilla rural en el Timbó Viejo. - I - Tengamos por cierto que hemos ido a la deriva. Muchas han sido "las lluvias, ríos y vientos" que la apostasía de Europa desató contra el Hijo del hombre desde el Renacimiento hasta nuestros días; como consecuencia se ha venido abajo con grande ruina todo lo que del cristianismo se intentara edificar sobre las arenas de la mediocridad, las tibiezas o los descuidos [1]. Es notorio que los tiempos renacentistas y posrrenacentistas están especificados por la reincidencia en el pecado, no en el individual, el cual se desgrana en cualquier rincón del mundo a cada instante, sino en el de la sociedad humana, pronunciando esta vez contra Dios no sólo Creador sino también encarnado y Salvador. En consecuencia, el demonio y la nueva iniquidad disponen de mayor experiencia para su astucia y, así, la malicia ha progresado bastante sobre las antiguas tácticas. En efecto, la rebeldía moderna ha añadido una perfección capital a la iniquidad. Trataremos de esbozar, siquiera, lo que este enunciado entraña: Nuestra época se mueve dentro del ámbito de un mal teológico; la anima la peor malicia, la de una apostasía. Si queremos lograr, no ya el género sino también la especie de dicho mal, hallamos que no se trata de una apostasía cualquiera, la que apartara, por ejemplo, de la noticia que la razón o alguna tradición cierta y remota pudiera dar de Dios. Lo que la civilización actual intenta negar es la encarnación del Verbo, además de todo el orden sobrenatural y temporal originado por Él en la tierra. Si frente a este hecho recordamos que la medida de un mal está dada por el bien que niega [2], se entenderá que nos encontramos en la hora actual, ante un abismo idéntico a la nada; pues si se niega el Verbo eterno ¿qué nos queda de Dios y de las cosas? Si se niega la Encarnación -la cual revela la decisión divina de asumir todo lo auténticamente humano- ¿qué puede quedarnos del hombre? Sobre todo: ¿en qué se convertirá el verbo humano si existe la resolución inflexible de emplearlo en contra del Verbo divino, a costa de desgarrarlo en los nexos con su fuente, analogía y ejemplaridad suprema, que es ese mismo verbo? Ciertamente, la Edad Moderna ha obtenido al fin, tras su labor tenaz de agnosticismo y subjetivismo, corromper la palabra en sí. El lenguaje del hombre en todo tiempo, ha nombrado también conceptos, deseos y acciones inicuas; incluso cosas concretas dedicadas a la iniquidad (meretriz, Baal). Se pudo también mentir, pero se mentía con cosas reales que no eran tal como se las nombraba más en sus circunstancias que en su ser mismo; sin embargo, permanecía inviolada la relación del signo verbal con la cosa significada. Se decía "paz" y cualquiera entendía que se iba a dar una real tranquilidad en el orden concretamente existente; cuando un rey asirio ambicionaba dominar a otro monarca, enviaba una embajada comunicándole que le arrancaría los ojos y le cortaría las manos si llegaba a resistir y no rendirle vasallaje. En cambio hoy se dice "hombre" y se piensa que se puede estar nombrando a un animal sin mas; asimismo, si un gobernante llega a pronunciar la palabra "paz" el vecino entiende que se esta preparando para la guerra, y cuando un país quiere apoderarse del mundo entero, oprime, destruye y aniquila en nombre del amor que profesa a la fraternal convivencia de los pueblos. Más información »

DE CARA AL CIELO GOING HOME SISSEL

DE CARA AL CIELO:

Going Home: Sissel

http://youtu.be/iJFhTb1gi6Y

Going home, going home / I'm just going home / Quiet like, some still day

I'm just going home

It's not far, just close by / Through an open door / Work all done, cares laid by

Going to fear no more

Momma's there expecting me / Papa's waiting, too / Lots of folk gathered there

All the friends I knew / All the friends I knew

I'm going home....

Nothing's lost, all's gain  / No more fret nor pain / No more stumbling on the way

Going to roam no more....

Morning star lights the way / Restless dream all done / Shadows gone, break of day

Real life begun,Real Life just begun

There's no break, there's no end / Just a living on / Wide awake with a smile

Going on and on / I'z a Going home,

I'm just going home / It's not far, just close by / Through an open door

I'ma going home

I'm just going home.....

Going home, going home

ENCIMA DEL ARCO IRIS - Sissel

Somewhere over the rainbow - En algún lugar encima del arco iris

Way up high, - Subiendo muy arriba por ese camino

There's a land that I dreamed of - hay un país que he visto en sueños

Once in a lullaby. - Una vez en un arrorró

Somewhere over the rainbow - En algún lugar encima del arco iris

Skies are blue, - los cielos son azules

And the dreams that you dare to dream - y los sueños que te atreves a soñar

Really do come true. - realmente se realizan

Someday I'll wish upon a star - Alguna vez yo desearé algo acerca de una estrella

And wake up where the clouds  - I despertaré allá donde las nubes 

are far behind me. - habrán quedado lejos detrás de mí

Where troubles melt like lemon drops - Donde las penas se desvanecen como gotas 

High above the chimney tops - Muy alto por encima de las chimeneas

That's where you'll find me. - Allá es donde me encontrarás.

Somewhere over the rainbow - En algún lugar encima del arco iris

Bluebirds fly. - Vuelan págaros azules

Birds fly over the rainbow. - Vuelan pájaros sobre el arco iris

Why then, oh why can't I? - ¿Por qué - entonces - ¡Oh! ¿por qué no también yo?