lunes, 26 de enero de 2009

JESUCRISTO: EL ENCANTO Y EL PODER DE SU PALABRA

1) UNA PREDICACIÓN ARREBATADORA
1) Jesús el Rabino, el Nazareno

1) Las agudezas rabínicas que despliega Jesús en la parábola del sembrador, [véase la primera entrada en el archivo del blog: "Salió el sembrador a sembrarse"] asombraban a los que oían su predicación. Jesús fue pronto reconocido por sus discípulos como Rabbí, es decir, como Maestro de la Escritura y expositor de sus sentidos. Jesús se mostró durante toda su vida como "el escriba instruido en el Reino de los Cielos, que se parece al dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas" [Cfr. Mateo 13,52; 24,45].
2) Pero lo hacía, además, en forma no sólo ingeniosa sino fascinante. No sólo deslumbraba las mentes con la revelación de sentidos escondidos hasta entonces, sino que cautivaba los corazones con la hermosura del misterio al que hacían asomar sus dichos: “Abriré en parábolas mi boca, declararé cosas ocultas desde la creación del mundo” [Salmo 78,2 aplicado por Mateo 13, 35 a la predicación en parábolas de Jesús].
3) Israel Zolli, el gran rabino de Roma que se convirtió durante la Segunda Guerra Mundial dedicó un estudio al título "Jesús Nazareno".[Se bautizó con el nombre de Eugenio, en homenaje, al Papa Pío XII, Eugenio Pacelli]. Zolli concluye que el título “Nazareno” significaba “predicador”. Pero no cualquier predicador, sino un predicador popular que cautiva y conmueve, que arrebata a su auditorio y lo eleva hacia Dios y hacia la conversión con el vuelo poético de su enseñanza. [Eugenio Zolli, Mi encuentro con Cristo, (Ed. Patmos, Madrid 1948) pp. 106- 144].
“La personalidad del Predicador excedía con mucho el oscuro lugar de origen de su familia. Jesús era para las masas no el nazaretano, sino el Nazareno , el Predicador” [Eugenio Zolli, O.c., p. 137]. “Para la elocuencia declamatoria, el término arameo usado entonces era precisamente netsar”.[O.c., p.139].

domingo, 25 de enero de 2009

EVANGELIO SEGÚN SAN MARCOS
3. FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIÓN

Fecha de Composición
Hasta hace unos 25 años, la mayoría de los críticos opinaba que el Evangelio según San Marcos se había escrito entre los años 65-75 d.C. o después.
Entre 1972-1975, dos autores, Bo Reicke y J.A.T. Robinson, demostraron que el Evangelio según San Marcos tuvo que escribirse antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. (1).
En 1972, sobre la base de un fragmento de papiro encontrado en la cueva 7 de Qumrán (7Q5) con un texto que se identificó como perteneciente a Mc.6,52-53, el jesuita español J. O'Callaghan, sostuvo que el Evangelio según San Marcos debía datarse antes del año 50 d.C.

viernes, 9 de enero de 2009

GÉNERO LITERARIO DEL EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
INTRODUCCION

1 Antes de emprender la lectura comentada del Evangelio según San Marcos [=EMc] estamos dando una introducción. Y hemos dicho en una entrada anerior cuál es el tema [= quién es Jesús]. Ahora veamos cuál es su Género literario. Esto es esencial para emprender su lectura comentada y su interpretación.

jueves, 8 de enero de 2009

¿QUIÉN ES JESUS?
EL TEMA DEL EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS

El tema central del Evangelio según San Marcos
es responder a la pregunta: ¿Quién es Jesús?
El Espíritu Santo según san Marcos quiere decirnos quién es Jesús.

Veamos los indicios que nos muestran
que ésta es la intención del Evangelio según San Marcos:

1º) Marcos comienza su evangelio con una proclamación de fe, afirmando quién es Jesús, casi como una tesis a demostrar:
* "Comienzo del evangelio de Jesús Cristo Hijo de Dios", Mc 1,1

martes, 6 de enero de 2009

SARA Y REBECA LA BELLEZA FATAL

1.- Tres cuentos escandalosos
Hay tres relatos en el libros del Génesis sobre los que se suele pasar como sobre ascuas, porque parecen dar más motivo de escándalo que de enseñanza y edificación. Tras leer Génesis 12,10-20; 20,1-18 y 26,7-11, no se entiende bien cómo puede decirse de esos textos, lo que San Pablo afirma de las Sagradas Escrituras: que son todas ellas inspiradas por Dios y útiles para enseñar, corregir y educar en la justicia y así el hombre de Dios se encuentre perfecto y preparado para toda buena obra [2 Timoteo 3,16].

El escabroso argumento de estos relatos es el siguiente: para evitar que el monarca - el Faraón en el primer relato y Abimélek rey de los Filisteos, en los otros dos - tentado por la hermosura de las esposas de los patriarcas, los mate para arrebatárselas y agregarlas a sus harenes, Abraham en los dos primeros relatos e Isaac en el tercero, presentan a sus esposas, Sara y Rebeca respectivamente, como si fueran sus hermanas y no sus esposas.