tag:blogger.com,1999:blog-80576173579452561992012-01-28T00:07:00.425-03:00<b>Un blog que edita el Padre Horacio Bojorge <br> Contiene lecturas, meditaciones bíblicas <br> y pautas de interpretación.</b>Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.comBlogger1931100tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-44561376593043020482012-01-28T00:07:00.002-03:002012-01-28T00:07:00.464-03:00

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Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-50397158604665849302012-01-24T17:34:00.008-03:002012-01-24T18:19:04.545-03:00

Algún lector del Blog se muestra extrañado de que se pueda decir, - como lo he hecho en la entrada dedicada al relato del Diluvio, y como ha subrayado el periodista Emilio Nazar en los comentarios a esa entrada -, que se pueda decir que esos relatos son "históricos". La extrañeza se debe a que no entienden el sentido de la afirmación. Espero que lo siguiente ayude a disipar ese malentendido:

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-50945864946572407402012-01-24T00:01:00.001-03:002012-01-24T00:01:00.188-03:00

Anselm Grün interpreta la parábola del sembrador y muchos otros pasajes evangélicos en una clave psicologista, que no es un sentido propiamente bíblico sino un sentido acomodado o traslaticio. El Sentido bíblico es el que intentó el escritor sagrado. El sentido acomodado o traslaticio, es un sentido ajeno al sentido bíblico, que le atribuye arbitrariamente un lector.El benedictino alemán Anselm

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-80511865866745321342012-01-20T00:57:00.012-03:002012-01-21T10:25:35.330-03:00

He recibido este testimonio de una visitante del Blog y quiero compartirla con todos ustedes. A mí me alienta mucho, y espero que a ustedes los anime comprobar cómo la verdad se abre paso e ilumina con su luz a muchos. Por eso agradezco a esta lectora el testimonio que les comparto. Ella me pide que lo publique bajo seudónimo y eligió firmar "Hilda". Padre HoracioEstimado padre Bojorge : Le

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-6536483357056592462012-01-17T00:12:00.006-03:002012-01-21T20:29:27.634-03:00

LA HISTORICIDAD DEL RELATO DEL DILUVIO Respondo a la consulta de un profesor amigoLa consulta:Querido padre Bojorge:quería consultarlo si conoce alguna bibliografía adecuada sobre el tema del Diluvio Universal. Es un tema bastante complicado en la pastoral debido a que los alumnos preguntan mucho la cuestión del castigo divino. Y además, me he encontrado muchísimas veces con las típicas

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-9699761340346196632012-01-10T00:10:00.000-03:002012-01-10T00:10:00.176-03:00

Como Contexto Estructuralde la Comunidad y gobierno en la IglesiaHoracio Bojorge9/.El trito-nosotros es una fase histórica –y no una parte- del nosotros total (macro-nosotros) indivisible e indefinidamente expandible sin perjuicio de la intensidad de la Koinonía-comunicación, antes al contrario.(Foto aérea de la Jornada Mundial de la Juventud en Madrid 2011)+ “Aquél día se les unieron unas

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-39873633065139324952012-01-06T00:30:00.008-03:002012-01-06T13:42:41.559-03:00

ADORO TE DEVOTE Himno litúrgico de Santo Tomás de Aquino,compuesto para el oficio de la fiestadel Corpus Christi a pedido del el Papa Letra en latin y castellano juxtalineal1. Adoro te devote, latens déitas, --1.Te adoro con amor, oculto Dios,qui sub is figuris vere látitas. --que bajo estas figuras te has quedado;Tibi se cor meum totum súbiicit, --a Ti mi corazón se entrega

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-89568362048610159942012-01-06T00:11:00.002-03:002012-01-06T00:11:00.584-03:00

Coro de la Capilla SixtinaVenid fieles, gozosos, triunfantes; venid, venid a Belén: mirad, ya ha nacido el Rey de los ángeles.Venid y adorémosle, Venid y adorémosle!Ved cómo, dejando sus rebaños, unos humildes pastores se acercan. También nosotros celebremos gozosos su venida, venid y adorémosle!Al resplandor eterno del eterno Padre escondido bajo el velo de la carne veremos a un Dios niño

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-79297332677177024612011-12-28T01:00:00.010-03:002011-12-30T20:28:39.169-03:00

(Génesis 4, 10)Pido perdón a todos por publicar esta foto tan cruenta. Pero exigen las circunstancias que haya conciencia de lo que se quiere legalizar y ya ha sido aprobado por el Senado. Un golpe de gracia a una nación que ya se va sola por el sumidero de la extinción.Ningún ser humano, y menos si es un gobernante, puede arrogarse el derecho de quitar o permitir quitar la vida a un inocente en

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-62265574537586791692011-12-27T00:59:00.001-03:002011-12-27T00:59:00.047-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructural de Comunidad y gobierno en la Iglesia Horacio Bojorge6/El gesto que expresa de manera suprema y perfecta la comunión o comunicación que Jesús tiene con su padre y que ofrece a los hombres, es el de su Pasión, tal como se adelanta simbólicamente en la Ultima Cena, donde el Señor explica su significado (derramamiento de su sangre para el perdón de los

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-1676200440007950832011-12-24T08:17:00.008-03:002011-12-27T20:39:44.823-03:00

http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=35599Comisión Nacional de Pastoral Familiar en el SenadoEscrito que llevaron los integrantes de la Comisión Nacional de Pastoral Familiar como base de su intervención en la Comisión de Salud del Senado que los recibió el 29 de noviembre de 2011http://www.iglesiauruguaya.com/pastoral%20familiar/CNPF_senado2011.pdfCarta del Consejo Permanente de la Conferencia

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-62895783598143586072011-12-23T00:38:00.002-03:002011-12-23T00:38:00.204-03:00

Villancico compuesto por San Alfonso María de LigorioInterpreta Andrea BocelliTu scendi dalle stelleO Re del CieloE vieni in una grottaAl freddo al geloE vieni in una grottaAl freddo al gelo.O Bambino mio DivinoIo ti vedo qui a tremar,O Dio Beato!Ah, quanto ti costòL'avermi amato.Ah, quanto ti costòL'avermi amato.A te che sei del mondo,Il creatore,Mancano panni e fuoco,O mio Signore.Mancano panni

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-72940829040695245692011-12-23T00:35:00.002-03:002011-12-23T00:35:00.846-03:00

Las cosas invisibles - Navidad“Creo en un solo Dios Todopoderoso, creador de todo lo visible e invisible”Símbolo de Nicea Podían verlo todo, aún a la distancia, sin confundir el blanco del vellón o el granizo,distinguir entre el verde marchito de una acacia, la retama amarilla, el olivar cobrizo.Podían ver el tramo final de cada noche, agazapando sueños bajo una luna fría,los rebaños ajenos,

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-71199777257968163772011-12-22T20:04:00.009-03:002011-12-22T20:20:56.503-03:00

Mensaje de Navidad: Los nuevos herodesMe permito destacar un pasaje de este saludo de Navidad porque tiene especial importancia en este momento en Uruguay. Luego irá el texto completo del Mensaje:"Esta mañana llevábamos en el corazón un pedido especial a Santa María: que la luz de Dios llegue a las inteligencias de los legisladores de la República, que tienen la responsabilidad de hacerlo en

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-65212678464295449132011-12-22T05:33:00.002-03:002011-12-22T05:34:41.423-03:00

KYRIE ELEISON, CHRISTE ELEISON HUMÁS

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-18213411022036708802011-12-21T00:03:00.011-03:002011-12-21T08:44:40.343-03:00

LAS NOCHES DEL MESÍASEl libro del Éxodo 12, 42, en el relato de la liberación de los israelitas de la esclavitud de Egipto, dice así: “Noche de guardia fue ésta para el Señor para sacarlos de la tierra de Egipto. Esta misma noche será la noche de guardia En honor del Señor, para todos los hijos de Israel, Por todas sus generaciones” [Éxodo 12, 42].Dios pasó de noche hiriendo a los egipcios y

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-24051840446150892722011-12-16T00:48:00.000-03:002011-12-16T00:48:00.074-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructural de Comunidad y gobierno en la Iglesia Horacio Bojorge4/.La sociedad eclesial se ve a sí misma como una historia de acrecimiento – por agregación de nuevos individuos- de un nosotros inicial. Ese nosotros inicial o Proto-nosotros lo constituyen el Padre y el Hijo, a partir de los cuales se manifiesta el Espíritu Santo.Comunión como historiaLa comunión o

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-80590120052700302872011-12-12T00:53:00.002-03:002011-12-12T00:53:00.856-03:00

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-72360460171493855502011-12-09T00:31:00.000-03:002011-12-09T00:31:00.140-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructural de Comunidad y gobierno en la Iglesia Horacio BojorgeLa Expansión del NosotrosLas categorías de co-participación son igualmente importantes para definir la identidad del nuevo nosotros A este grupo de textos pertenecen los siguientes: “ Y todos los que habían abrazado la fe vivían unidos y tenían todas las cosas en común, y vendían las posesiones y los

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-61249809005699894902011-12-02T00:17:00.000-03:002011-12-02T00:17:00.169-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructuralde Comunidad y gobierno en la Iglesia Horacio BojorgeLo sagrado y lo profanoEl adjetivo Koinós se usa en el NT para calificar lo profano, lo impuro, por contraposición a lo sagrado. Dice Marcos (7,2.5) que los judíos no comían el pan con manos comunes: impuras (koinais jersin), sino que se lavaban ritualmente.Y los Hechos de los Apóstoles (11,8) agregan

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-42976647579602589882011-11-27T00:43:00.001-03:002011-11-27T00:43:00.649-03:00

Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa27 Noviembre

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-68148806336533078332011-11-25T00:02:00.000-03:002011-11-25T00:02:00.568-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructuralde Comunidad y liderazgo en la IglesiaHoracio Bojorge2/,La sociedad eclesial,como toda sociedad, puede definirse o describirse como compuesta de individuos o grupos que están en comunión y se comunican entre sí. Esta comunicación opera en varios niveles: comunión de personas y entre personas (Vínculos de parentesco. de voluntades y afectos), comunicación

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-44815919046041001502011-11-18T00:40:00.004-03:002011-11-18T00:40:00.116-03:00

Koinonía amorosa: el Contexto Estructural de la Comunidad y el liderazgo en la IglesiaHoracio Bojorge“No se podría encontrar el sentido del cristianismo por medio de un mero amontonamiento de textos, si no se penetra hasta la razón de ser del todo. Es un organismo cuyo principio vital es único”.M.-J. Lagrange O.P.Su Santidad Pablo VI citó este dicho del P. M.-J. Lagrange, en su discurso ante la

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Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-51255095701870877762011-11-11T00:14:00.007-03:002011-11-11T00:14:00.277-03:00

IDEAL DE EXCELENCIA HUMANAY PERFECCIÓN CRISTIANA.La redefinición cristiana de un concepto pagano: la areté cristiana es la fortaleza en las persecuciones que da el gozo del amor perfecto: la caridad perfecta, el camino mejor que enseña Pablo (1ª Corintios 12,31)Benedicto XVI dijo en Ratisbona (12 set 2006) que: “El patrimonio griego, críticamente purificado, forma parte integrante de la fe

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-36301460657100134862011-11-04T00:44:00.008-03:002011-11-04T00:44:00.520-03:00

IDEAL DE EXCELENCIA HUMANAY PERFECCIÓN CRISTIANA.La redefinición cristiana de un concepto griego pagano.Benedicto XVI dijo en Ratisbona (12 set 2006) que: “El patrimonio griego, críticamente purificado, forma parte integrante de la fe cristiana”.La redefinición cristiana del concepto de areté, es un caso más, como los son “logos” o “agapé”.El Cristianismo es la religión de la Palabra, del Logos

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-15590594227699484592011-10-28T00:11:00.005-03:002011-10-28T00:11:00.445-03:00

Lectura comentada del libro del Génesis Caps. 1-3http://youtu.be/7ettNCzLDuY Conferencia del P. Horacio Bojorge en las Primeras Jornadas Marplatenses Por la Vida y la Familia, Mar del Plata mayo 2011

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-46496964654395045072011-10-21T00:08:00.004-03:002011-10-21T00:08:00.236-03:00

Lectura comentada del libro del Génesis Caps. 1-3http://youtu.be/s1-P5192XugConferencia del P. Horacio Bojorge en las Primeras Jornadas Por la Vida y la Familia, Mar del Plata mayo 2011

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“Tomó, pues, el Señor Dios al hombre y lo puso en un jardín en el Edén, para que lo labrase y vigilase” (Génesis 2, 15)[wayyíqaj Adonay Elohim et-ha’adám wayyinnajéhu began-‘edén le’ovdáh uleshomrah]Dios pone a Adán en un jardín en el Edén o Paraíso para que lo labre y lo vigile.Quiero detenerme en este segundo aspecto de la tarea de Adán: Vigilar el Jardín cercado ubicado en el Edén.En el texto

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El Centro Cultural Católico “Fe y Razón” anuncia la publicación de la segunda edición de la obra del P. Horacio Bojorge: “Teologías deicidas. El pensamiento de Juan Luis Segundo en su contexto”.La primera edición (Ediciones Encuentro, Madrid 2000), de 1.500 ejemplares, se agotó en 2003.Este libro de 373 páginas es un reexamen, un informe crítico y una evaluación (desde el punto de vista de la fe

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EL ESPERMA O SEMEN DIVINOen las Parábolas de la Semilla,el Sembrador y la SiembraMe he ocupado antes en este Blog del símbolo de las semillas y del sembrador en la Parábola del Sembrador. Y he examinado cómo, en ella, Jesucristo es a la vez sembrador y semilla sembrada. (Véanse las entradas del 27 de enero hasta el 15 de febrero del 2010).Esta nueva entrada que agrego hoy, significa un avance muy

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¿ORABA JESÚS CON LA CABEZA CUBIERTA?Comprendiendo 1ª de Corintios 11, 1-16 Por Ed Nelson[Traducción del inglés por Ana Lizarralde: ana.lizarralde[arroba]gmail.com]"Siempre que los sumos sacerdotes y los sacerdotes tenían que ofrecer sacrificios de sangre por ellos mismos, tenían que cubrirse sus cabezas por sus propios pecados. Pero cuando Cristo se ofreció a Si Mismo como el sacrificio final por

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-24119016918226822942011-09-16T00:29:00.007-03:002011-09-16T18:11:52.447-03:00

LAS ACOMODACIONES PSICOLOGISTASEugen Drewermann, Anselm Grün, John A.SanfordLa hermenéutica bíblica de Anselm Grün La sexta vez que me ocupé de errores o abusos de la acomodación en la interpretación bíblica fue más recientemente, ante los escritos del benedictino alemán Anselm Grün que pertenecen a la familia de los que podemos llamar los errores psicologistas. Tienen de común con la teología de

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EL CONCILIO TRIDENTINO DESAUTORIZÓ LAS ACOMODACIONES Y LA LIBRE INTERPRETACIÓNEn tiempos del Concilio tridentino ya hubo una condenación de las acomodaciones abusivas a que daba lugar la doctrina reformada del libre examen del texto sagrado.En dicho concilio se tiene en cuenta acomodaciones irreverentes o abusos que comenzaban a surgir debido a la libre interpretación de la Escritura por el

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-5619459445976606442011-09-02T00:22:00.005-03:002011-09-10T09:18:53.255-03:00

¿Entiendes lo que lees?La quinta ocasión en que me ocupé de las desviaciones en la Interpretación de las Sagradas Escrituras, fue en el año 2004, cuando fui llamado por los formadores de un Instituto religioso para dar dos conferencias a sus jóvenes estudiantes de teología.El motivo era que en la facultad de teología en la que cursaban sus estudios, recibían en las clases de Sagrada Escritura,

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Teologías deicidasEn una cuarta oportunidad, en los años 1998 a 2000, tuve que ocuparme de la hermenéutica bíblica del jesuita uruguayo Juan Luis Segundo (+ 1996), que es contado entre los teólogos de la liberación de afiliación marxista.En el año 1998 empecé un informe sobre el pensamiento de Juan Luis Segundo, que tras vencer muchos inconvenientes pudo publicarse en el 2000: “Teologías Deicidas

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-73282580870172734332011-08-19T00:40:00.001-03:002011-08-19T00:40:00.649-03:00

Hay un hecho que me ha ocupado a lo largo de mi vida sacerdotal y que me sigue provocando a pensar y sobre todo a discernir.Ese hecho es la coexistencia de, por un lado, una normativa eclesial muy clara sobre la hermenéutica bíblica, normada desde León XIII en adelante por varias encíclicas pontificias y finalmente en el Concilio Vaticano II por la Constitución Dei Verbum y particularmente su

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-77168980876819048262011-08-12T00:39:00.022-03:002011-09-11T10:01:31.383-03:00

Revelación, Interpretación Bíblica y Teología de la liberaciónLa tercera vez, por esas mismas fechas, también en relación con la hermenéutica bíblica de los autores de la Teología de la liberación, publiqué un estudio más extenso, casi un pequeño libro, titulado Revelación, Interpretación Bíblica y Teología de la liberación. El artículo apareció la revista de la Facultad de Teología de los

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-77757315116825655282011-08-05T00:21:00.008-03:002011-08-05T00:21:00.615-03:00

Objeto y fundamento de la esperanza cristianaLa segunda oportunidad para hablar y escribir sobre hermenéutica fue también por esa época. En 1970 fui invitado a hablar en la Facultad de Teología de los jesuitas en Sâo Lepoldo, Rio Grande del Sur, sobre el tema Fundamento Veterotestamentario de la Esperanza Cristiana . [Fundamento veterotestamentario de la Esperanza cristiana, en: Perspectiva

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SENTIDO LITERAL O AUTÉNTICO DE LA SAGRADA ESCRITURAY SENTIDOS NO BÍBLICOS AJENOS A LA INSPIRACIÓN:PRINCIPALMENTE EL SENTIDO ACOMODADODado que en la actualidad se practica el "libre examen" en los ambientes católicos sin control ninguno y se ignoran las elementales enseñanzas de una sana hermenéutica católica - que es custodia necesaria de la fe -, conviene exponer, ya que ha sido olvidada, la

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Editorial Abya Yala, Ecuador – Centro Ecuménico Diego de Medellín – Sgo. Chiley de Agenda Latinoamericana,Abril 2008 [Colección Tiempo Axial]Traducción al castellano de un original alemán inéditopor Manuel OssaLa obra de este jesuita belga, actualmente párroco en una aldea de montaña en Austria, se inscribe en el universo mental y emocional de la ideología gnóstica modernista, del progresismo

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”RESUMEN Y CONCLUSIONESLo específicamente cristiano de las virtudesA partir de la frase bíblica "el gozo del Señor es nuestra fortaleza" he querido mostrar lo que el Espíritu Santo nos ha revelado acerca de cómo se conecta la virtud cardinal de la fortaleza con la virtud teologal de la caridad y de la esperanza.La fortaleza cristiana se alimenta de un fruto

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”"Tomad sobre vosotros mi yugo"13. - La fortaleza defiende la amistadUno podría suponer que la caridad no necesitase de la fortaleza. ¿Quién puede apartarse del amor? Sin embargo, la Sagrada Escritura y la experiencia de la vida cristiana nos demuestran que la vida del creyente es un agón, un combate. Y un combate arduo, a juzgar por las cartas a las siete

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”12. - La Fortaleza defiende la conservación de la amistad divinaEnseña Santo Tomás de Aquino que: "El acto de fortaleza que se lleva a cabo por amor a Dios, es materialmente un acto de fortaleza pero formalmente es un acto de caridad"En la visión cristiana, la verdad entrevista por Aristóteles no sólo sigue vigente, sino que alcanza su máxima expresión en

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”11. - Aristóteles: La fortaleza está al servicio de la amistad y de su conservación¿Cuál es para Aristóteles ese bien por el cual sufre con fortaleza el hombre virtuoso, el valiente y paciente? El mejor bien, para una persona virtuosa, es otra persona virtuosa. Por eso, para Aristóteles, la virtud es el fundamento de la amistad, y la amistad es el fin

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”El triunfo del amor:"Grandes aguas no podría anegar el amor"9. - Las virtudes se hacen cristianas por su conexión con la caridadExiste pues, como vamos viendo, una íntima conexión entre la virtud cardinal de la fortaleza y la virtud teologal de la caridad. O sea, entre la fortaleza y la amistad con Dios. Hay que ser fuertes para permanecer en esa amistad. Y

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”8. - El diagnóstico de San Cipriano sobre la codicia de los lapsiLa historia de la Iglesia nos ofrece otro ejemplo. También rehusarse al sacrificio económico es signo de desamor.San Cipriano discernía las causas profundas por la que algunos cristianos habían terminado negando a Cristo. Cipriano le reprochaba a los lapsi [= caídos por haber apostatado de la

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”La cobardía procede de la debilidad del amor7. - La acedia de fulanoLa acedia de ese fulano, que en la historia de Ruth renuncia a asumir sus deberes con Ruth y se los cede a Bo'oz, lo hace inhábil para entrar en el gozo de la piedad que auxilia. Pero también lo excluye de la ascendencia de David y de la línea del Mesías y de la salvación.La acedia, en

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”6.- Vigor y fortaleza: Booz el varón fuerteHemos visto lo que encierran en hebreo las palabras jedwáh y jadad. Conviene detenernos ahora un momento en la palabra hebrea 'oz que se utiliza principalmente para designar la fortaleza. En hebreo la palabra 'oz designa el vigor, la fuerza física, el poder, la virtud.Más que el concepto quizás nos describa su

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Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-83427201326264615342011-05-20T00:10:00.005-03:002011-05-20T00:10:00.856-03:00

“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”5. - El gozo de la amistad de predilecciónDespués de ubicar la frase en su contexto y de explicar el sentido de la palabra jedwáh y la naturaleza religiosa de ese gozo, detengámonos ahora por un momento a meditar sobre lo que este texto puede enseñarnos.La jedwáh de la caridad es aquél gozo propio de la caridad total.Un gozo como ningún gozo, porque es

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”4. - El gozo específico de la amistad con DiosExaminemos ahora un poco más de cerca a qué clase de gozo pertenece esta jedwáh que recomienda Esdras al pueblo como fuente de fortaleza.La palabra hebrea jedwáh, que las versiones castellanas de este pasaje vierten por gozo, procede de la raíz jadáh: gozarse religiosamente o por un motivo religioso.[

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”3. - La frase en su contextoConviene ubicar, ahora, en su contexto la frase de Esdras que nos habla del gozo como fuente de fortaleza, para comprender mejor lo que implica.Con esta frase, el gobernador Nehemías y el sacerdote Esdras, exhortan al pueblo de Dios en un momento crucial de su historia que se considera como el día del nacimiento del Judaísmo.

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”CARIDAD Y FORTALEZA - ACEDIA Y DEBILIDAD2. - Un punto de partida convencional:“El gozo de la caridad es vuestra fortaleza”Dos motivos para esta elecciónLos motivos de haber elegido la frase bíblica del subtítulo para punto de partida de mi exposición, son dos:El primero es de orden puramente personal:tenía más a mano y más presente esta frase en el ánimo,

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”1.3. - Continuando con los textos sobre la fortalezaVolvamos ahora a la enumeración de textos por los que pudiéramos haber empezado esta exposición, y que interrumpimos para presentar el arquetipo de la fortaleza de los guerreros de Dios.No sólo los rudos contextos de la guerra santa nos ofrecen enseñanzas sobre la fuerza de Dios y del creyente. También en

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Reflexiones sobre la Multiplicación de los PanesEl discurso del Pan de Viday los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Loyola1) Sentido literal y sentido acomodado de la multiplicación de los panesEn hermenéutica bíblica se llama sentido literal al que el autor inspirado quiso decir y dijo con su palabras, y es lo que Dios quiso hacerle decir y dice por boca de ese autor.Sentido acomodado

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”1.2. - Teología de la guerra santa y fortaleza cristianaLa teología de la guerra santa se deja resumir en algunos artículos que fe y constituyen lo que podría llamarse el "Credo del guerrero”, o el "Manual de la guerra" [Ver Deuteronomio 20. He expuesto a grandes rasgos la teología de la guerra santa y su transposición a la vida cristiana en las

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”1.1. - La Guerra SantaEste es el lugar de abrir un paréntesis para presentar el arquetipo vetero-testamentario de la lucha y victoria del cristiano donde tiene su lugar principal la virtud de la fortaleza. Me refiero a la guerra santa, a cuyo contexto pertenecen los textos que acabo de alegarQuizás esta propuesta cause sorpresa en algunos y les parezca

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA”FORTALEZA Y CARIDAD1. - Un recorrido por textos bíblicos Tomo como punta del hilo de la madeja de mi exposición, la frase que he elegido para subtítulo: “El gozo del Señor es vuestra fortaleza” [Nehemías 8,10: ki jedwat 'adonáy hi' ma`uzzekhém]Podría haber elegido otros textos bíblicos que se refieren a la fortaleza.Por ejemplo algunos del Antiguo

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San Agustín, en su obra De Doctrina Christiana, I, 2, 2da esta enseñanza elemental que se ha de tener en cuenta en la interpretación de las Sagradas Escrituras:Toda instrucción se reduce a enseñanza de cosas y signos. Pero las cosas [que se enseñan] se conocen por medio de los signos [mediante los cuales se enseñan]Por lo tanto, denominaremos ahora cosas a las que no se emplean para significar

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“EL GOZO DEL SEÑOR ES NUESTRA FORTALEZA” Horacio BojorgeINTRODUCCIÓN Traté de la virtud de la Fortaleza cristiana en unas jornadas de estudio, celebradas en San Luis (Argentina) en junio del año 2001, y dedicadas a pensar sobre las virtudes cristianas . Iré ofreciendo, en diecisiete entradas, lo que expuse en aquella ocasión. No pretendo hacer de la fortaleza cristiana una descripción completa y

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San AgustinDe Doctrina Christiana, Libro I, Cap. 1, n. 1La Exposición de la divina Escritura se funda en la invención y en la enunciación, la cual afrontamos con el auxilio divino.1. Dos son los fundamentos en que se basa toda la explicación de las divinas Escrituras: en el modo de encontrar las cosas que deben ser entendidas, y en el modo de explicar las cosas que se han entendido. Primero

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SAN LUCAS MÉDICO GRIEGOY LA VIRGINIDAD DE MARÍAEn esta última entrada de la serie dedicada a presentar a san Lucas evangelista como médico griego, invito a sopesar el valor de su testimonio ante dos hechos milagrosos.1)Primero el peso del testimonio de María que san Lucas valida al trasmitirnos, respecto de la virgindad de María antes, durante y después del parto.2)Su propio testimonio, que como

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UN CERTIFICADO DE DEFUNCIÓNY DE VUELTA A LA VIDA:Eutico: Hechos 20, 7-9Leemos este relato de Lucas:“El primer día de la semana (¡domingo!) estando nosotros (Lucas es testigo presencial) reunidos para la fracción del pan, Pablo, que pensaba marchar al día siguiente (de Tróade hacia Mileto), conversaba con ellos y alargó la charla hasta la media noche. Había abundantes lámparas en la estancia

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LA CREDIBILIDAD DE HECHOS INCREÍBLESA los hijos de una época como la nuestra, dominada por los prejuicios antirreligiosos de la Ilustración militante, herederos de siglos de polémica racionalista y positivista antievangélica, imbuidos de prejuicios histórico-críticos tanto más peligrosos cuanto inconscientes, nos resulta difícil comprender a Lucas. ¿Cómo es posible que este médico heredero de

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-6129453304698320212011-02-18T00:42:00.003-03:002011-02-18T00:42:00.396-03:00

SAN LUCAS MEDICO GRIEGOANTE LOS MILAGROS BIOLÓGICOSTeniendo en cuenta la teología de la inspiración (Constitución Dei Verbum 11-13) no podemos despreciar ningún aspecto de la eventual formación del autor humano inspirado, pues el Espíritu Santo se vale de todas sus potencias y cualidades, naturales y adquiridas, para expresarse mediante ellas.Cuando elige a Lucas, médico dotado posiblemente de

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-14034603402640771342011-02-11T00:26:00.006-03:002011-02-11T00:26:00.232-03:00

JESUCRISTO SALVADOR = JESUCRISTO SOTEREl padre Marie-Joseph Lagrange O.P. (foto) observaba ya en su comentario al Evangelio según san Lucas, que la expectativa de un hombre salvador, de un Soter, estaba muy extendida en tiempos de jesucristo y que es sobre el trasfondo de esta expectativa que el Evangelio de Lucas debe mirarse y puede resumirse en una sola frase: “Jesucristo es el Salvador, el

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-43666685930163622122011-02-04T00:20:00.012-03:002011-02-05T18:53:10.999-03:00

Lucas y las categorías de salvación (sotería) y salud (hugiéia)Aristóteles distingue entrela sotería (que es la salud en cuanto se opone a la muerte y destrucción) yla hugiéia (en cuanto opuesta a la enfermedad).El concepto de salud griego era muy amplio, y al mismo tiempo que pesaban en él las convicciones comunes que tiene el hombre acerca de lo que es estar sano, había sido objeto de la más

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6) SAN LUCAS Y LA ESCUELA PNEUMÁTICADE LA MEDICINA GRIEGA (2)San Lucas médico griegoy Evangelista del Espíritu Santo Los exegetas están de acuerdo en reconocer que Lucas es de un modo particular el evangelista del Espíritu Santo.“El Espíritu ocupa un puesto clave en el evangelio de Lucas. Es el evangelio del Espírito, como poder que actúa” [Jesús Caba, De los Evangelios al Jesús histórico.

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DOY LA MÁS CORDIAL BIENVENIDA A LOS NUEVOS SEGUIDORES Y los animo a participar activamente con sus comentarios y aportes a los asuntos tratados en este Blog Toma y Lee:Ana_3634Laus Deo Francisco Almeida TereResgate LiturgicoPadre AgustínEduardoMariam-DiseñosCreativanaMarthaEl Profe Miguel AngelDiana Paola Martínez VitelaMiguel de la Torre PadillaAleJopifasEn sintonía con Jesucristo (Ha sido el

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5) Lucas y la Escuela Pneumática de la Medicina Griega (1)El Pneuma o Espíritu en el pensamiento griegoEn el mundo griego, había ya un pensamiento y una reflexión e investigación sobre el Pneuma o Espíritu.Para Aristóteles [en la ilustración adjunta], el Pneuma es un instrumento, o fuerza, de la Naturaleza.Basta recorrer un índice analítico de las obras de Aristóteles para darse una idea de lo

Padre Horacio Bojorgehttp://www.blogger.com/profile/14124810049588448865noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-8057617357945256199.post-27002317893500810872011-01-12T00:51:00.010-03:002011-01-16T13:55:49.733-03:00

SAN LUCAS Y EL UNIVERSO MENTAL DE LA MEDICINA GRIEGA 4)La escuela empírica de médicos griegosCornelio Celso [en la imagen] y su "Trípode Empírico"parece dirigir el pensamiento de san Lucas médico griego. Los orígenes de la medicina griega, como los de la medicina egipcia y babilónica están marcados por el predomino de un empirismo riguroso, que subraya fuertemente el carácter experimental y

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SAN LUCAS Y EL UNIVERSO MENTAL DE LA MEDICINA GRIEGA3. Ideal científico del espíritu griegoHemos copiado, en nuestra entrada anterior, el Prefacio de Dioscórides a su obra medicinal Materia Médica como un ejemplo, el más próximo a Lucas. Pero de hecho, los módulos metódicos que reflejan ambos prólogos, eran lugares comunes, exigidos por el espíritu y los ideales científicos del espíritu académico

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SAN LUCAS Y EL UNIVERSO MENTAL DE LA MEDICINA GRIEGA2.- El prefacio de la Materia Médica de DioscóridesEl prefacio de Dioscórides a su libro De Materia Médica es uno de los tantos escritos científicos de la época que podrían analizarse y comparar con el Prólogo de Lucas, en la búsqueda de analogías en sus concepciones criteriológicas. Dioscórides insiste y enfatiza –como Lucas- que ha sido más

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II. SAN LUCAS Y EL UNIVERSO MENTAL DE LA MEDICINA GRIEGA 1He querido tender algunas líneas, a modo de coordenadas, para tratar de situar lo que pudo ser la exigencia mental de certeza en un médico de formación griega como fue Lucas: ¿Qué grado de rigor metódico, qué disciplina lógica y crítica pudo tener? Procederé con una serie de pantallazos.Lucas y Pedanios Dioscórides Comenzaré

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Algo más acerca del ideal de la certeza (= Asfáleia)La palabra griega “asfáleia”, que algunos traducen verdad, y que el Concilio Vaticano II retoma citando el prólogo de Lucas (“veritatem”) la explica el mismo Concilio, poniéndola entre comillas para que se la entienda en el sentido del original griego, como “firmeza”, “certeza”. [Constitución Dei Verbum del Vaticano II, nº 19. Véase el

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La Segunda Venida de Jesucristo(Padre Leonardo Castellani)Jesucristo vuelve, y su vuelta es un dogma de nuestra fe.Es un dogma de los más importantes, colocado entre los catorce artículos de la fe que recitamos cada día en el Símbolo de los Apóstoles y cantamos en la Misa Solemne: et iterum venturus est cum gloria judicare vivoes et mortuos”.Es un dogma bastante olvidado. Es un espléndido dogma

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6. Certeza = AsfáleiaPrólogo del Evangelio según San Lucas1,1 Ya que muchos intentaron coordinar la narración de los consumados entre nosotros hechos2 tal como nos los trasmitieron quienes desde el principio vieron con sus ojos y fueron servidores de la Palabra:3 he resuelto yo también habiendo investigado desde su origen, todos, rigurosamente ordenadamente escribírtelas excelentísimo Teófilo4

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Cristo no vuelve más(Padre Leonardo Castellani)La enfermedad mental específica del mundo moderno es pensar que Cristo no vuelve más; o al menos, no pensar que vuelve.En consecuencia, el mundo moderno no entiende lo que pasa. Dice que el cristianismo ha fracasado. Inventa sistemas, a la vez fantásticos y atroces, para salvar a la humanidad. Está a punto de dar a luz una nueva religión. Quiere

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5) Asfáleia: el ideal de la certeza.La finalidad de toda la obra escrita de Lucas es asegurarle a Teófilo, al creyente, la certeza de la tradición recibida. La certeza de la revelación histórica en la que ha creído. La seguridad de la fe.El Evangelio y los Hechos fundan la certezaEl Prólogo del Evangelio de Lucas encierra como en germen toda una teología, pero supone también toda una concepción

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4. Los médicos griegos“El médico griego, - prosigue notando Jaeger -, era más que un mero profesional como lo entendemos hoy en nuestra cultura. Era mucho más. Era: el representante de una cultura especial del más alto refinamiento metódico (la cursiva es nuestra), y es, al propio tiempo, la encarnación de una ética profesional ejemplar por la proyección del saber sobre un fin ético de carácter

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3) San Lucas como médico de formación griegaEs este un capítulo estancado de los estudios lucanos. Desde las obras de Hobart y Harnack y de la impugnación de su método argumental por parte de Cadbury, no se han intentado nuevos caminos. El análisis del vocabulario y del estilo de Lucas parece ser un camino definitivamente descartado para argumentar a favor o en contra del Lucas-médico.Los

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2) “Lucas era sirio de Antioquia y de origen pagano”Esta afirmación del prólogo antimonarquiano de la Vetus Latina no es una afirmación directa y explícita de la Sagrada Escritura. Es un dato de la tradición, pero reposa sobre buenos indicios escriturísticos que abonan su verosimilitud.La filiación cultural griega del autor del tercer evangelio y de los Hechos es un hecho aceptado por quienes han

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1) ¿Quién fue San Lucas?He aquí la más antigua noticia escrita que nos haya quedado acerca de San Lucas evangelista:“San Lucas fue de nacionalidad, sirio de Antioquia, médico de profesión, y habiendo sido primero discípulo de los apóstoles, después acompañó a San Pablo hasta su martirio. Sirvió al Señor sin tacha. Se mantuvo célibe y no tuvo hijos. Murió lleno del Espíritu Santo a los ochenta y

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TEMED A DIOS OH VOSOTROS LOS PODEROSOS DE ESTE MUNDOLibro de la Sabiduria (Cap. 6)Escuchad, pues, reyes, y entended. Aprended los que regís los derechos de la tierra. Estad atentos, los que gobernáis multitudes y estáis orgullosos de la muchedumbre de vuestros pueblos.Porque del Señor habéis recibido el poder; del Altísimo la soberanía. El examinará vuestras obras y sondeará vuestras

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Madre de Dios y de la IglesiaBenedicto XVI"Teniendo en cuenta este nexo entre Theotókos y Mater Ecclesiae, nuestra mirada va hacia el último libro de la Sagrada Escritura, el Apocalipsis, donde, en el capítulo 12, aparece precisamente esta síntesis. La mujer vestida de sol, con doce estrellas sobre la cabeza y la luna bajo sus pies, da a luz. Y da a luz con un grito de dolor, da a luz con gran

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Elección de Israel y Salvación universalEl descenso de JonásLa lectura de los capítulos primero y segundo de Jonás nos han permitido comprobar un hecho literario que enunciábamos en la primera de estas siete entradas: el autor del libro narra la huída de Jonás como un descenso.El antiguo motivo literario de los descensosLa antigua mitología del cercano Oriente conoce los descensos como un género

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Elección de Israel y Salvación universalParticularismo y universalismo Puesto que es el tema central que se agita en el librito de Jonás, conviene detenernos un momento en el examen de cómo se ha ido desarrollando y evolucionando la conciencia de Israel de ser el pueblo elegido por Dios. Una conciencia que oscila entre la interpretación y la vivencia particularista y xenófoba y otra visión y

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Elección de Israel y Salvación universalLa paloma en el Antiguo cercano OrienteEn cuanto a la paloma en el mundo del Antiguo Oriente vecino de Israel, hay testimonios de la domesticación de palomas en Egipto desde tiempos remotísimos. En todo el Oriente antiguo está atestiguado el hecho de la caza de palomas mediante redes. Pero parece que la práctica era más común en Egipto, como lo sugiere la

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Elección de Israel y Salvación universalIsrael como palomaDetengámonos un momento a recordar la evidencia textual a la que nos referimos y donde Israel es simbolizado o figurado como paloma.La paloma, es el ave más frecuentemente mencionada en la Biblia. En hebreo con los nombres de yonáh (paloma), tor (tórtola) y gozal (palomino). En griego: peristerá.En el Salmo 74 el salmista intercede ante el

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Elección de Israel y Salvación universalLa paloma y el halcónJonás ben Amittay,personaje histórico y atribución literariaEs un recurso común en los midrashim la atribución paradigmática de una acción a un personaje, que queda así convertido en el protagonista de una acción novelada. La atribución de una obra, de un dicho, de un hecho, a un personaje histórico, no es nunca arbitraria. Exige estar

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Elección de Israel y Salvación universal El descenso de Jonás ¿Dónde intenta situarse mi comentario ?Dado que mi comentario es necesariamente fragmentario y parcial, orientado a advertir la existencia primero y a tratar de comprender después el sentido , de lo que he llamado el descenso de Jonás, tendré que hacer referencia , necesariamente a muchos otros rostros del libro que ayudarán a

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Elección de Israel y Salvación universalSegún un antiguo dicho rabínico,los textos bíblicos tienen setenta caras,o sea multitud de sentidos ocultos.El libro de Jonás, tiene siete veces setenta caras.Quiero dedicar esta exposición a contemplaruno de esos ocultos rostros de sentido del libro de Jonás.Del libro de Jonás ha dicho Julius A. Bewer, al comienzo de un erudito comentario: “La historia del

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Una interpretación del Juicio en Mateo 25, 31ssque apareja la crisis del sentido misioneroDe esta interpretación gnóstica de Mateo 25,31-46 y la salvación por las obras, se sigue lógicamente una falta de celo misionero, evangelizador y sacerdotal opuesta a lo que piden tanto Nuestro Señor Jesucristo, como la Iglesia empeñada en la nueva evangelización y, si vamos a los documentos, de manera

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Los Principios Hermenéuticos de Imannuel KantInflujos kantianos en la hermenéutica filantropista del Juicio de las nacionesLas siguientes afirmaciones de Kant servirán para identificar sus interpretaciones bíblicas reductoras. Él ha marcado un camino de interpretación bíblica ilustrada, racionalista y reduccionista, que muchos siguen hoy sin conocer su fuente. Conviene pues exponerlos a propósito

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Su sentido literal verdaderoLa escena del Juicio final: Prólogo de la Pasión Identidad corporativa del Hijo del HombreTomando en consideración el lugar en el contexto del evangelio según San Mateo en que se sitúa el pasaje del Juicio de las Naciones, J.A.T. Robinson ha visto que este pasaje oficia como una especie de prólogo o preámbulo de la Pasión:"Así con arte supremo, - escribe Robinson -

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HOMILÍA DEL PAPA BENEDICTO XVI en la LA SOLEMNIDAD DE LA ASUNCIÓN Parroquia Pontificia de Santo Tomás de Villanueva, Castelgandolfo, Miércoles 15 de agosto de 2007"También hoy el dragón existe con formas nuevas, diversas. Existe en la forma de ideologías materialistas, que nos dicen: es absurdo pensar en Dios; es absurdo cumplir los mandamientos de Dios; es algo del pasado. Lo único que importa

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Su sentido literal verdaderoHermanitos: título de los discípulos, hijos con el HijoJesús llama 'hermanos” o "hermanitos" a sus discípulos (Mt 12,46-50; Lc 8,19-21; Mc 3,31-35). También se refiere a ellos como "estos pequeños que creen en mí" (Mc 9, 42).Esto nos introduce en el tema del parentesco y del goelato, de la solidardidad que existe entre los miembros del nosotros de parentesco. Y esta

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Su sentido literal verdaderoPequeñez y grandeza en la enseñanza de JesúsDe la abundante bibliografía sobre el Juicio de Mt 25,31ss, se espigan a continuación algunas conclusiones que orientarán acerca del sentido literal del pasaje y que persuadirán de cuán ajenas a él son las explicaciones filantrópicas y moralistas y cuán grande la violencia textual mediante la cual se pretende leerlas en un

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Su sentido literal verdaderoQuién es el “Hijo del Hombre” en el juicio de las Naciones?Los autores a los que sigue Juan L. Segundo no han prestado atención, entre muchas evidencias textuales para las que parecen ciegos, al hecho de que el juicio de los cristianos ya ha tenido lugar, pues a él se refieren las tres parábolas inmediatamente anteriores: el mayordomo, las diez vírgenes y los talentos.

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