TOMA Y LEE

EL DEMONIO DE LA ACEDIA
LISTA DE REPRODUCCIÓN
LA SERIE DE TRECE VIDEOS

EWTN, está emitiendo por sexta vez la serie de 13 videos sobre “El demonio de la acedia” a partir del 4 de junio de 2012.

Me parece un signo de que la serie ha despertado interés en muchas personas que se han comunicado con el canal por el E-mail: acedia@ewtn.com

Usted puede ver los videos en los siguientes horarios según su hora local

Buenos Aires, Brasilia, Montevideo

Martes a las 21.30 hs. p.m.

Repeticiones: miércoles 01.00 hs, a.m.

viernes 13.00 hs. p.m.

sábado 06.30 hs. a.m.

Los horarios para:

Bogotá, Lima, Quito, México y Panamá

Asunción, La Paz, Santiago de Chile

Centroamérica

puede consultarlos en el link siguiente:

http://www.ewtn.com/multimedia/schedules.asp?sat=SPAS&lan=esp

Los horarios listados en esta página estarán basados automáticamente en la hora de su computadora

En estos videos se nos explica uno de los temas menos conocidos de la espiritualidad católica: la acedia. Una tentación demoníaca que trastorna la percepción espiritual y hace ver los bienes divinos como males y los males como bienes.

"TEOLOGÍAS DEICIDAS. El pensamiento de Juan Luis Segundo S.J. en su contexto"

Presento la segunda edición de mi libro informe cuya primera edición apareció en Ediciones ENCUENTRO, Madrid 2000, 380 págs

PRÓLOGO A LA SEGUNDA EDICIÓN
Teologías deicidas tiene un objeto doble.
1) El pensamiento de Juan Luis Segundo es el objeto próximo y material.
2) El contexto ideológico en que se inscribe y del que es representativo es el objeto formal y por eso el principal.
Su método es proceder desde el efecto a sus causas y desde el hecho a los principios.

El padre jesuita norteamericano Vincent Capuano, misionero en Argentina, percibió y expresó en estos términos el doble objeto de esta obra y la importancia subordinada del primero al segundo, en una reseña destinada a una revista norteamericana: “El trabajo de Bojorge es interesante porque pone en su contexto amplio al pensamiento de Segundo y muestra su genealogía y que procede en su mayor parte de raíces europeas.

[…] es útil especialmente para quienes se inician en el estudio de la teología, porque tomando como ejemplo a Juan Luis Segundo muestra a dónde conducen las diversas tendencias teológicas. Este libro podría ser especialmente útil para los estudiantes de teología norteamericanos, porque la tendencia general en las Academias teológicas norteamericanas es servir una mesa abundantísima de ideas teológicas pero sin ninguna clase de orientación acerca de en qué consiste una dieta saludable al consumirlas”. Gracias padre Vincent Capuano. Ésa es también la tendencia de las Academias teológicas entre nosotros.

Han transcurrido apenas quince años desde la muerte de Juan Luis Segundo en el año 1996, y catorce años desde que escribí Teologías deicidas; once desde la primera edición en el año 2000; ocho desde que esa primera edición, de mil quinientos ejemplares, se agotó en tres años, en el 2003.

Entre tanto el pensamiento y las obras de Juan Luis Segundo han entrado en el cono de sombras de la historia. Por el contrario, el contexto ideológico que es el marco causal de ese pensamiento, no solamente sigue vigente sino que se exacerba y se desborda en forma paroxística. De ese contexto que – como se ve - existe independientemente de sus circunstanciales divulgadores, se ocupa principalmente Teologías deicidas. Esto no solamente justifica plenamente su reedición, sino que la hace de algún modo necesaria.

El entonces Padre General de la Compañía Peter Hans Kolvenbach me había animado en carta de 1997 a la publicación de la obra. En esa carta - para mi sorpresa pero también para mi enseñanza -, el P. General vinculó espontanea y perspicazmente, el pensamiento de Juan Luis Segundo con el fenómeno más amplio de la acedia de la que yo me había comenzado a ocupar en el libro En mi sed me dieron vinagre.

El P. General percibió que el fenómeno de la acedia teológica trascendía a Juan Luis Segundo y era el marco espiritual en el que se inscribía su pensamiento. «Sería oportuno – me escribió - que usted publicara su evaluación de la obra del P. Segundo, participando así en el diálogo teológico y contribuyendo a la formación de la mentalidad de los cristianos y, en particular, de los miembros de la Compañía. Sería quizás una aplicación particular de los análisis que hace en su obra En mi sed me dieron vinagre: la civilización de la acedia que acabo de recibir».

El motivo de esta reedición no es otro que persistir en lograr los mismos cinco fines que le señaló el P. General P. H. Kolvenbach a la primera:

1) participar en el diálogo teológico,
2) la confrontación intelectual con el contexto ideológico todavía vigente
3) la contribución a la formación de la mentalidad de los cristianos y,
4) en particular, de los miembros de la Compañía, y
5) la aplicación a casos particulares de la enseñanza sobre la civilización de la acedia.

Que esto se lleve a cabo a partir del ejemplo particular de la obra de Juan Luis Segundo es algo contingente.

El demonio de la acedia sigue activo en el mundo del pensamiento y la academia católicos. El contexto intelectual resultante, filosófico y teológico, es uno de sus efectos principales. A pesar de lo cual el demonio de la acedia sigue siendo un factor mayormente ignorado por los agentes de la evangelización y de la pastoral.

Sin embargo, Jesucristo “envió a predicar con poder para expulsar demonios” (Marcos 6, 7.13). Por lo que el envío evangelizador debería ir infaltablemente acompañado con la colación del poder exorcístico que confiere el hecho de conocer el nombre de los demonios. Mientras se desconozca – por ejemplo - el nombre y la naturaleza espiritual acédica del mesianismo ideológico imperante no habrá modo de dominarlo. Esa ignorancia explica cómo pudo y sigue pudiendo someter a tantos enviados sin ni siquiera ser sentido.

“El examen adecuado de la ideología – ha dicho el filósofo argentino Mario Enrique Sacchi con perspicacia de maestro y de profeta – no suele ser debidamente enfocado en las obras de ciencia política, sino en aquellas otras que la estudian a la luz de la teología sagrada. En efecto, por más que a veces los ideólogos desprecien o ataquen a la religión y a la sagrada teología con saña inocultable, la ideología es producto de un pensamiento formalmente religioso […] que de antemano contiene una posición determinada de la esencia y del fin último del ente humano y de sus relaciones con el primer principio de todas las cosas. Es por ello que, junto a su fobia antiteológica la ideología […] conlleva un pensamiento religioso” (El mesianismo ideológico, Ed. UCALP, La Plata 2010, p. 7).

Cuando estos demonios apenas comenzaban a vocear sus slogans ideológicos, Fiodor Dostoiewski percibió su naturaleza y los retrató en su obra “Demonios” (1871).
El P. Kolvenbach percibió también que detrás de ese pensamiento ideológico-religioso estaba activo el espíritu de la acedia cuya naturaleza religioso-demoníaca enseñan la Sagrada Escritura y los Santos Padres de los que el Padre Kolvenbach es gran conocedor.

Muchos lectores de Teologías deicidas que ni conocían a Juan Luis Segundo ni habían leído sus obras, encontraron en las páginas de este libro, reflejada como en un espejo, el rostro perfectamente reconocible de la gnosis modernista y de su cortejo de errores con el que ellos tienen que convivir. Los efectos permiten conocer las causas.
Ofrezco Teologías deicidas en segunda edición con algunas actualizaciones bibliográficas y el retoque de algunas notas a esos lectores que buscan la verdad en medio de las turbulencias ideológicas ambientales. Espero que les ayude a reconocer su verdadera entidad de religión anónima, de espíritu de acedia y de culto del príncipe de este mundo.

El Beato Juan Pablo II nos señaló el rumbo apostólico para este tiempo en la Tertio Millenio Adveniente: «Dos compromisos serán ineludibles especialmente durante el tercer año preparatorio: la confrontación con el secularismo y el diálogo con las grandes religiones» (n. 52).

Pueda Teologías deicidas seguir ayudando a quienes quieran confrontarse con el secularismo que corroe las entrañas sobrenaturales del pueblo católico.

Montevideo, 1º de julio de 2011

Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús
A Quien consigno y consagro
esta segunda edición de Teologías deicidas

Horacio Bojorge S.J.

San Pablo dijo:

"Aunque vivimos en la carne no combatimos según la carne. ¡No!, las armas de nuestro combate no son carnales, antes bien, para la causa de Dios son capaces de arrasar fortalezas. Deshacemos toda ALTANERÍA que se subleva contra el conocimiento de Dios y reducimos a cautiverio todo entendimiento para obediencia de Cristo" (2ª Corintios 10, 3-5).
Pablo encontró en su entorno gente que se creía libre y era esclava, que se creía iluminada y estaba en las tinieblas, que se sentía superior y era digna de compasión. Pablo sabía que el Señor da su gracia al humilde pero resiste al soberbio. Que Él puede hacerse el tonto para que el soberbio pase de largo. Y que puede soportar en silencio las provocaciones aguardando a que la vida del soberbio "toque fondo".

TU REINARAS OH JESUCRISTO

http://youtu.be/DJJnWpUst-s

LETRA:

Tú Reinarás ¡Oh Jesucristo!
Tú reinarás, este es el grito / que ardiente exhala nuestra fe / Tú reinarás, oh Rey Bendito / pues tú dijiste ¡Reinaré!

VERBUM DOMINI: OTRA OBRA MAESTRA DE BENEDICTO XVI

El lema de este blog proviene de una frase de San Agustín tomada del siguiente pasaje de sus Confesiones:

"Estaba yo diciendo esto y llorando con amarguísima contrición de mi corazón, cuando oí que desde la casa vecina una voz de niño o niña, cantaba y repetía muchas veces: Toma y lee, toma y lee.

LA VIDA DE SAN PABLO
En Power Point

Por el Padre Antonio García Polo
De la Diócesis de Almería

Por indicación de Lilly Caldwell-Medina
llegué al conocimiento de esta excelente serie de Presentaciones en Power Point sobre la Vida de San Pablo.
Como dice Lilly "Las presentaciones son una joya

Siempre hay luz al final del camino de los que aman a Dios

¡Siempre hay luz al final del camino de los que aman a Dios, porque para los que aman a Dios todas las cosas cooperan para el bien. Y esa luz, no es otra cosa que el Corazón de Nuestra Madre, que guarda allí las obras del amor!

Oración:
¡Padre! ¡Engéndranos, en esta hora, y en cada hora; en este día, y en cada día! Queremos recibir el ser de Ti siempre y en cada momento aquí sobre la tierra; y en el cielo eternamente, para que podamos glorificarte como Tú lo mereces. Danos el ser, el ver, el oír, el pensar, el entender, el querer tu voluntad, el recordar tu caridad, el quererte sobre todas las cosas. Oh Tú Padre, fuente de caridad, de donde venimos y hacia donde vamos. Gozo nuestro y paz nuestra. Felicidad nuestra. Te adoramos, te alabamos, te bendecimos. No tenemos felicidad fuera de Ti. Darte gloria es la bienaventuranza de tus hijos. No nos dejes caer en la tentación en esta civilización de la acedia en la que nos has colocado, que se entristece por nuestras alegrías. Líbranos del Malo. Que nada pueda su tristeza contra el gozo de tus hijos. Para que nada empañe tu gloria y la que le diste a tu Hijo Jesucristo. Amén

TOMA Y LEE - SAGRADAS ESCRITURAS

martes, 24 de mayo de 2011

BEATO JUAN PABLO II

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